吕氏春秋卷八 仲秋纪 论威原文及翻译.pdfVIP

吕氏春秋卷八仲秋纪 论威原文及翻译 卷八 仲秋纪 论威【原文】义也者，万事之纪也，君臣、上下、亲疏之所由起也，治乱、安 危、过胜之所在也。过胜之，勿求于他，必反于己。人情欲生而恶死，欲荣而恶辱。死生荣 辱之道一，那么三军之士可使一心矣。凡军，欲其众也；心，欲其一也。三军一心，那么令 可使无敌矣。令能无敌者，其兵之于天下也，亦无敌矣。古之至兵①，民之重令也，重乎 天下，贵乎天子。其藏于民心，捷于肌肤也，深痛执固，不可摇荡，物莫之能动。假设此那 么敌胡足胜矣？故曰：其令强者其敌弱，其令信者其敌诎②。先胜之于此，那么必胜之 彼矣。凡兵，天下之凶器也；勇，天下之凶德也。举凶器，行凶德，犹③不得已也。举凶 器必杀，杀，所以生之也；行凶德必威，威，所以慑之也。敌慑民生，此义兵之所以隆也。 故古之至兵，才民未合④，而威已谕矣，敌已服矣，岂必用袍鼓干戈哉？故善谕威者， 其未发也，于其未通也，窅窅⑤乎冥冥，莫知其情，此之谓至威之诚。凡兵，欲急疾捷先。 欲急疾捷先之道，在于知缓徐迟后而急疾捷先之分也。急疾捷先，此所以决义兵之胜也。而 不可久处，知其不可久处，那么知所兔起凫举死殙之地矣⑥。虽有江河之险那么凌之，虽 有大山之塞那么陷之。并气专精，心无有虑，目无有视，耳无有闻，一诸武而已矣。冉叔誓 必死于田侯，而齐国皆惧；豫让⑦必死于襄子，而赵氏皆恐；成荆⑧致死于韩主，而周人 皆畏。又况乎万乘之国而有所诚必乎？那么何敌之有矣？刃未接而欲已得矣。敌人之悼惧惮 恐、单荡精神，尽矣，咸假设狂魄，形性相离，行不知所之，走不知所往，虽有险阻要塞、 铦兵利械，心无敢据，意无敢处，此夏桀之所以死于南巢也。今以木击木那么拌，以水投水 那么散，以冰投冰那么沈，以涂投涂那么陷，以疾、徐、先、后之势也。夫兵有大要，知谋 物之不谋之不禁也⑨，那么得之矣。专诸是也，独手举剑至而已矣，吴王壹成⑩。又况乎 义兵，多者数万，少者数千，密其躅路，开敌之涂，那么士岂特与专诸议哉！【注释】①至 兵：正义之师。②信：通“伸〞，这里是畅行无阻的意思。诎：通“屈〞，屈服。③犹：通“由〞， 由于。④才民：士民，古代四民之一，四民指士、商、农、工。这里指士卒。合：古代交 战为合。⑤窅窅〔yǎo〕：意思跟“冥冥〞相近，潜藏隐晦的样子。⑥兔起凫举：比喻行动迅 疾。起：疾跑。凫：水鸟名字，俗称野鸡。举：起飞。死殙之地：指地势险恶的绝地。殙： 气绝。⑦豫让：春秋末年晋国人，晋卿智瑶的家臣。智瑶被赵、韩、魏三家灭掉后，他一 再谋刺赵襄子，事败后自杀。⑧成荆：春秋时期齐国勇士。⑨知谋物之不谋之不禁也：懂 得算计敌人考虑不到以及不防范的地方，就是懂得“攻其不备，出其不意〞。物：这里指敌 方。“谋〞下的“之〞字作连词用，相当 “与〞。⑩吴王壹成：春秋时，吴国人专诸借献鱼 的时机用藏在鱼腹的匕首为吴公子光 〔即阖闾〕刺杀了吴王僚，自己也当场被杀，也因此一 举成就了吴王阖闾，使他当上了吴王。壹：通“一〞。【译文】义，是万事的法那么，是君臣、 长幼、亲疏产生的根底，是国家治乱、安危、胜败的关键。胜败的关键，不要向别的方面寻 找，一定要在自己身上寻找。人的本性都是要生而厌死，想要荣誉而厌恶耻辱。生死荣辱的 道理归结在义字上，就可以使部队将士思想统一了。但凡军队，应有很多人，军心必须一致。 三军思想统一，就可以使号令畅行无阻。号令畅行无阻的君主，其军队也就天下无敌。古代 正义之师，人民尊重其号令，把号令看得比天下还重大，比天子还尊贵。号令藏在百姓的心 里，感受在肌肤上，深切牢固，不可动摇，没有任何东西可以使它改变。如此，敌人自然不 攻自破，哪里值得一击？所以说：遇到把号令看得不可冲犯的军队，其敌手必然软弱；号令 发布畅行无阻的军队，其敌手必然屈服。在朝廷中发布命令时已经战胜敌手了，因此，在原 野上战胜敌手自然是必定的。但凡兵器都是天下的凶器，勇武是天下的凶德。举凶器，行凶 德，是迫不得已。举凶器必定想要杀人，杀恶人是能使人民得以生存的手段；行凶德一定要 显示武力来使人畏惧，使人畏惧是叫敌手屈服的手段。敌手畏惧屈服了，人民就能获得生存， 这是正义之师兴盛的原因。所以古代正义之师出征，两军尚未交锋，而威力就已经显示出来 并发挥作用，敌手因此已经降服，难道还一定要冲锋厮杀才能见出分晓吗？所以，善于显示 威力的队伍，他的威力往往在他尚未发挥、显现之前就已经产生作用。他的威力深远难见， 没有谁能知道它的真实情况，这就是威力到达极致的情况。但凡用兵打仗，应该行动迅速， 先发制人。要想行动迅速，先发制人，方法在于明辨缓慢、落后与迅速、争先的区别。行动 迅速、先发制人，这是决定正义之师胜利的因素，因而不