【教育教学文章】小学经典诵读教育初探.docVIP

小学经典诵读教育初探 作者：大哥001 内容摘要：经典是圣人之作，作为中华民族优秀传统文化应该被传承、发扬。 但在现今快餐文化横行的社会，想要更好地推广经典其实是有一定的阻力的。对 于小学生来说，诵读经典是很有必要的，但现实是小学生经典诵读推广之路也是 漫长而艰辛的。那么本文即在此背景下阐释何为经典诵读，经典诵读的意义，经 典诵读进校园存在的困难以及困难产生的原因，并且在此基础上提出了一些合理 性的建议。 关键词：经典诵读; 意义; 现状; 解决策略 一、何为“经典诵读” 唐刘知己在《史通·叙事》中解释“自圣贤述作，是曰经典”。所以说，经 典就是圣人所作可以当做典范教材的作品。那何为“诵”呢？《说文解字》上说： “诵，讽也。”《周礼·大司乐》有“以乐语教国子，兴、道、讽、诵、言、语。” 郑玄注：“倍文曰讽，以声节之曰诵。”段玉裁在其《说文解字注》中指出： “倍同背，谓不开读也；诵，非直背文，又为吟咏以声节之。”那么经典诵读， 也就是诵读经典，熟读成诵圣人的著作。放眼望去，几乎中小学生人手一本经典 诵读，老师的要求也只停留在熟读成诵这个层面，对于经典的理解则不做过多的 要求。这就导致在中小学生理解能力偏低的阶段不能更好地理解经典背后所蕴含 的意义，也就不能真正意义上理解经典之作，只能算作小和尚念经——有口无 心。 在现阶段的小学教育，特别是农村教育体系中，对于经典诵读是应该了解多 还是理解多呢？下面我们来了解一下中小学生诵读经典的意义。 二、经典诵读的意义 经典诵读不仅对于整个社会，而且对于学生个体的发展具有一定的积极意 义。 首先从大的方面来讲，就整个文化而言，在经典诵读教学过程中，通过对浩 如烟海的文学作品进行品评，去伪存真，从而筛选出真正意义上的有利于我们民 族发展的优秀传统文化经典，找到真正具有文化价值并值得传承的东西，客观上 来说，这对于民族文化具有一定意义上的保存价值。 就单个个体而言，诵读中华经典，让学生在倾听能力、理解能力、表达能力 以及书写能力等方面都得以锻炼。 首先是对学生倾听能力的锻炼。尽管现阶段教师大部分的课堂时间用来教 学，但仍会空出一定的时间给学生讲解经典，有时候还会辅以直观性更强的图片 来向学生阐释经典中所蕴含的道理，这也在一定程度上需要学生认真倾听才能够 掌握。 其次是对学生理解能力的培养。“书读百遍其义自见”，加上有教师在一旁指 导阅读，学生对于文学本身的理解会逐步加深，并且由此对于中国传统文化有了 基础性的认知。例如学生在阅读《论语》、《三字经》等经典作品时，对中国博大 精深的文化会产生一种浓浓的归属感。 再者是对学生表达能力的塑造。俗话说“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”， 在长时间的耳濡目染以及在老师的刻意引导下，学生脑海中或多或少会对经典留 有概念，举一个最简单的例子，当一个长期诵读经典的学生与一个从来不接触经 典的学生同时看到一幅美景，前者可能会脱口而出“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长 天一色”而后者仅仅停留在“啊！好美”的感叹。 三、经典诵读进校园存在的困难 经典诵读进校园的现状 小学生诵读经典的数量少。除去每本书上给定的几篇唐诗以外，几乎很少会 涉及到国学经典，城市里的学校偶尔还会要求家长购买国学经典的图书供学生阅 读，但那也只是极少数的学校，即使是在国学热很盛行的近期。那么农村里的学 校就更不用提了。一方面由于资金的短缺，学校无法提供大量的国学经典供学生 阅读，另一方面只有学校的重视而学生家长不积极配合也很难在农村的学校推行 国学经典的诵读活动。 小学生诵读经典的范围相当狭窄。大部分学校的老师不会在课下组织学生诵 读国学经典，也就是说学生们能接触到的国学经典只有课本上少之又少的几篇内 容。以下我随机调查了几本书，书中的国学经典内容简直是凤毛麟角： 三 人教版 《夜书所见》、《九月九日忆山东兄弟》、 年 《盘古开天地》、《望天门山》、《饮湖上初晴后雨》 级 苏教版 《山行》、《枫桥夜泊》、《卧薪尝胆》、 《每逢佳节倍思亲》 六 人教版 《诗经·采薇》、《春夜喜雨》、《天净沙·秋》、 年 《西江月·夜行黄沙道中》、《伯牙绝弦》 级 苏教版 《负荆请罪》、《闻官军收河南河北》、 《示儿》、《冬夜读书示子聿》、《观书有感》 由此可见，小学生诵读经典的范围十分狭窄。就上图而言，大部分的经典只 局限于诗歌，而有小部分，例如苏教版三年级《每逢佳节倍思亲》一文，并不是 单纯的诗歌教学，而是后人根据王维的《九月九日忆山东兄弟》改编而来的适用 于小学生的文章，虽然文章的结尾提到了这首诗，但并不算完全的国学经典。 同样由上图可知，国学经典还没有真正融入到课堂教学中，而仅仅停留在以 课外活动层面上。这也就导致以下这种情况的产生： 小学生诵读经典的兴趣不高。每个学生都处于被动的接受地位，而并没有积 极主