孔子和儒家思想 知识梳理--高三历史三轮冲刺.docxVIP

高三历史首考冲刺主题复习（三） 孔子和儒家思想 一、儒家思想的发展演变 （一）春秋战国时期 1.孔子：儒家文化创始人（目的：恢复周礼，承担传承文化和改善人际关系的社会道义。）主张：总体：“仁”和“礼”，希望统治者“克己复礼”，推行“德治”，在人人道德自觉基础上建立一个礼乐文明的社会。（孔子主张对鬼神敬而远之，主张人应当把探讨和解决人世间的实际问题放在第一位。） 具体：（1）政治思想：礼：目的：规范人际关系，把礼作为立国立身的基础，匡正社会秩序。仁：①地位：核心、处理人际关系最高准则。②政治主张：以德和礼治理社会，反对政府向百姓收重税。 （民本思想） 礼仁关系：仁与礼相结合。(为什么？） A．有仁无礼，会产生没有等级的仁爱，模糊上下尊卑界限。 B．有礼无仁，会加深社会对立矛盾激化。 C.恰当协调仁礼，让礼体现仁的精神而不流于形式，让仁有礼的约束而不失于无序。 中庸：①含义:不偏不倚，恰到好处。②方法：“和而不同”，保持矛盾对立面的和谐为和，取消矛盾对立面的差异为同。孔子认为孤立的、单一的因素不能构成完善的事物，只有多种因素，特别是对立因素的统一与和谐才能形成完美的事物。 ③目的：协调仁和礼的关系。 （2）教育思想：①教育对象：“有教无类”，平等师从孔子。打破贵族垄断教育局面；②教育目标：培养“成人”，举止合乎礼数，言行合乎“忠”、“信”。培养成“君子”，不仅独善其身，还兼济天下。③教学方法：因材施教，注重言传身教。④教学内容：孔子晚年整理编撰出“六经”：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，使中国古典文化传统绵绵不绝，树立了继往开来的里程碑。 ⑤教学方式：开创私学，打破贵族对教育的垄断。 2．孟子： （1）伦理思想：道德规范有四种，仁义礼智。 （2）政治思想：发挥孔子“德治”思想，提出“仁政”学说。民贵君轻的民本思想。 3．荀子：广泛吸收各家思想精华，丰富早期儒家思想，儒家集大成者。 （1）政治思想：礼法并用，学习的最高目标是把握“礼”。 （2）民本思想：君舟民水； （3）天人关系：“天行有常”；人道有为， “制天命而用之”。 此时儒学带有浓厚的理想化色彩；没有严密的理论基础， 大多是关于思想修养方面的道德规范和政治理想的治国原则。 （二）秦汉时期 1.秦始皇对思想文化严加控制。“焚书坑儒”（有人称之为“灭学之祸”）是对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国文化史上的一场浩劫。文化成为政治权力的附庸，文化氛围由生动活跃转而死气沉沉，儒学的发展也因此进入低潮。（必修三P9；选修四P6） 2.自汉武帝时代起，儒学成为正统思想。汉代儒学地位的上升，对中国古代文化影响深远。（必修三“汉代儒学”P9-11） （1）概括汉代儒学被统治者确立为正统思想的时代背景 ①国家“大一统”的局面得到巩固 ②高度集权的专制主义政治体制大体定型 ③以汉民族为主体的文化共同体基本形成。（记忆方法：大专文化） （2）董仲舒关于“文化一统与政治一统”的关系认识 文化“一统”和政治“一统”是一致的，而文化的“一统”可以成为政治“一统”的根基。 汉武帝罢黜百家、独尊儒术的具体措施及在思想文化层面的影响 内容：重用儒生、设置太学、表彰六经 影响：①结束了各派学术思想平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展。②加强了政府对思想、文化和教育的重视，推动了民族历史文化的进步。③儒学开始提升到统治地位。 ④太学的设立是儒学教育官方化和制度化的标志，带动了民间积极向学的风气，对于文化的传播起了重要的作用，进一步推动儒学的传播与发展。 西汉武帝时期，董仲舒顺应武帝加强中央集权需要，兼采阴阳五行学说改造儒学，提出“天人感应”之说，政治上倡导“君权神授”，主张“大一统”，伦理上强调“三纲五常”。特点： 以儒学为基础，儒家、法家、道家思想相互结合，互相渗透。 儒家思想宗教化、经学化、政治制度化。 （三）隋唐时期 1.唐太宗主张文德治国、崇儒尊孔；完善科举，提高进士科地位，推动封建文化向高峰发展。 2.韩愈率先提出复兴儒学的主张，提出儒家的“道统”思想。李翱从“性命之源”的高度来理解孔子。成为北宋儒学复兴和理学创立的先声。 （四）宋元时期 1、理学创立的背景： （1）东汉末年，儒学权威严重削弱。（2）魏晋时期，佛道冲击，统治地位进一步削弱。 （3）唐代中后期，韩愈李翱从“道统”和“性命之源”高度理解孔子，成为北宋儒学复兴和理学创立的先声。 （4）北宋：重忠孝、讲廉耻、励气节的社会氛围逐渐形成。理学孕育而生。 2、理学的创立：为与佛老思想相抗衡，北宋五子将儒家的忠孝节义提升到了“天理”的高度，形成了一整套囊括天人关系的严密思想体系，这就是理学，又称为新儒学。 3、理学内容之程朱理学：（1）二程：天理、仁、仁者（P14） （2）朱熹（南宋福建人）： ①地位：全面总结北宋以来理学成就