高中语文仁义礼智我固有之新人教选修先秦诸子散文.pptxVIP

1 2 3 4 5 基础练习 名句名篇 1.通假字 (1)非所以内交于孺子之父母也　内,同“纳” (2)若火之始然　然,同“燃” 第1页/共13页 基础练习 1 2 3 4 5 名句名篇 2.古今异义 古义:不是人。今义:不属于人应有的。 古义:正确的道路。今义:比喻正当的生活道路或途径。 古义:在于。今义:①在于;②在意,介意。 第2页/共13页 基础练习 1 2 3 4 5 名句名篇 3.一词多义 (1)非 ①非所以内交于孺子之父母也(副词,不是) ②是非之心,智之端也(形容词,错误) ③言非礼义,谓之自暴也(动词,违背) ④臂非加长也(副词,没有) ⑤举世而非之而不加沮(动词,反对) (2)要 ①非所以要誉于乡党朋友也(动词,求取) ②要留清白在人间(动词,希望) ③良因要项伯见沛公(动词,邀请) ④深知兵要(名词,关键、要领) 第3页/共13页 基础练习 1 2 3 4 5 名句名篇 (3)恶 ①非恶其声而然也(动词,厌恶) ②无羞恶之心(动词,憎恶) ③廉君宣恶言(形容词,不好) ④彼且恶乎待哉(代词,什么) 第4页/共13页 基础练习 1 2 3 4 5 名句名篇 4.词类活用 第5页/共13页 基础练习 1 2 3 4 5 名句名篇 5.特殊句式 (1)无恻隐之心,非人也(判断句) (2)恻隐之心,仁之端也(判断句) (3)有是四端而自谓不能者,自贼者也(判断句、宾语前置) (4)恻隐之心,仁也(判断句) (5)人之所以异于禽兽者几希(状语后置) (6)万物皆备于我矣(状语后置) (7)五谷者,种之美者也(判断句、定语后置) (8)自暴者不可与有言也,自弃者不可与有为也(省略句) (9)仁,人之安宅也(判断句) 第6页/共13页 基础练习 名句名篇 (1)恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。 (2)自暴者不可与有言也,自弃者不可与有为也。 (3)仁,人之安宅也;义,人之正路也。 第7页/共13页 句段点评 自主探究 文本图解 1.人皆有不忍人之心。 译文：人人都对别人的痛苦、不幸、危难等觉得不忍、同情。 赏析：这是孟子阐述“性善论”的名言,人均有向善之心,“性善”乃孟子关于人性的根本看法,而所谓人性,就表现在人人皆有“恻隐之心”,也就是“不忍人之心”。 逢弱势群体时,多些同情心,主动伸出援助之手,世界就会变成美好的人间。 第8页/共13页 句段点评 自主探究 文本图解 2.孟子曰:“人之所以异于禽兽者几希,庶民去之,君子存之。” 译文：孟子说:“人跟禽兽不同的地方只有一点点,一般人丢弃了它,君子则保存了他。” 赏析：孟子认为,人与禽兽的不同之处就在于人性,也就是仁义。这一点本是人人都具有的,但之所以人间会有圣贤、普通人、小人之分,就因为圣贤保有了人性,而其他人则或多或少地丢弃了它。 我们要自觉提高自己的思想觉悟,加强自身修养,使自己成为一个高尚的人。否则,那就与禽兽无异。当今社会,道德败坏、伦理丧失的现象时有出现,对此,我们要声讨力止,让这个文明社会不再有不仁义之事发生。 第9页/共13页 句段点评 自主探究 文本图解 1.结合第1则选文简单叙述孟子“性善论”的基本内容。 提示：孟子认为,人的本性是善良的,恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心是人性的开端和基础,仁义礼智是人性的主要内容。 2.第1则选文是怎样运用正反对比手法引出论说中心的? 提示：从大的方面来讲,先从正面立论:“人皆有不忍人之心。”接着从反面推论:“无恻隐之心,非人也;……非人也;……非人也;……非人也。”接着再把“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”归为“仁义礼智”四端,最后引出所要论说的中心,正反对比,辩证有力。 第10页/共13页 句段点评 自主探究 文本图解 3.我们具备了“仁义礼智”四种发端,是不是就已经具备了“仁义礼智”这四种品德了?怎样才能达到“仁义礼智”的境界? 提示：(1)拥有了“仁义礼智”四种发端并不意味着我们就拥有了“仁义礼智”,只是说我们具备了达到“仁义礼智”境界的潜能。 问题的关键就在于有没有去发现并挖掘这种固有的潜能,也就是课文中所说的“扩而充之”,如果你挖掘了你的潜能,你就一步一步走向成功;如果你自暴自弃了,你也就流入了凡庸甚至堕入了邪恶。 (2)达到“仁义礼智”境界,至少要做到六个方面:①要“扩而充之”,②要“存之”,③要“求”之,④要“反身而诚”“强恕而行”,⑤要“熟之”,⑥要不“自暴”“自弃”。 第11页/共13页 句段点评 自主探究 文本图解 第12页/共13页 感谢您的观看！ 第13页/共13页