唐代波斯国大酋长阿罗憾墓志考（下）.docVIP

唐代波斯国大酋长阿罗憾墓志考（下） 唐代波斯国大酋长阿罗憾墓志考(下) 四、卑路斯和泥涅师师 回历41年(661/662)，穆阿威叶在内战结束後被公认为白衣大食的第一位哈里发，中亚形势为之一变。他重新任命阿米尔为巴士拉总督，阿米尔任命萨姆拉(Samura)为东征军司令，率领大军出征塞斯坦。沙班认为，”这样一支大军不是派往呼罗珊，而是派往塞斯坦，真是令人吃惊。对此可能找到一种解释，就是接受沙畹的意见: 疾陵城是汉文史料中提到的卑路斯治下的波斯都督府的中心，故此大食人可能认为塞斯坦是东方的动乱中心。”疾陵城大约在663年重新落入大食人之手。于是，一项两百万迪尔汗和两千个奴隶的贡赋被加给了这座城市。其次，大食人开辟了一条新的战线与漕矩吒(Zāblistān)国王尊比勒(Zunbil)作战。他们围攻迦布罗(Kābul，今喀布尔)城达好几个月且最终攻进去。作为报偿，穆阿威叶将塞斯坦作为一个独立的省份，任命萨姆拉当了总督，他在那儿一直待到45/665年由赖比尔取代为止。向迦布罗进攻，也就是向瓦赫兰曾活动过的地区进攻。大食人当时可能把疾陵城和迦布罗视为危险的敌手。阿罗憾返回唐朝之後，卑路斯可能再次流亡吐火罗。《册府元龟》卷九九九载，咸亨四年(673)，波斯卑路斯自来入朝。《新唐书》说唐朝授其右武卫将军，当在此年。宋敏求《长安志》卷十载，醴泉坊有旧波斯胡寺，仪凤二年(677)波斯王卑路斯奏请于此置波斯寺。此後不久卑路斯就去世了。 钵罗婆文伊朗传本《本达希申》第33章第21,22节也讲到伊嗣俟的一个儿子的 事蹟伊嗣俟(Yzadegard)的儿子去了信德(Hindūgān)，带回来了部众 和军队。在抵达呼罗珊(Xwarāsān)之前他被杀了。他们毁灭了那些部众和军队。伊朗帝国( rān ahr)仍置於大食人(Tāzīgs)的统治之下。他们提倡他们自己的法律和罪恶的宗教，破坏了许多古人的习俗，削弱了马兹达宗教，他们洗涤死亡之物、埋葬死亡之物和吃死亡之物。从开天辟地以来到此时为止，没有遭到过比这更大的灾难了。塞雷蒂认为，这里的伊嗣俟的儿子可能就是卑路斯，信德是指乌浒水中上游地区。看来在当时的伊朗人当中，关於卑路斯下落的传说比实际情况悲惨。 卑路斯死後，他的儿子泥涅师师曾在唐朝的支持下，返回吐火罗，企图恢复萨珊王朝。《旧唐书》卷八四裴行俭传记载，仪凤二年(677)，十姓可汗阿史那匐延都支及李遮匐侵逼安西，连和吐蕃。吏部侍郎裴行俭建议”今波斯王身没，其子泥涅师师充质在京。望差使波斯册立，即路由二蕃部落，便宜从事，必可有功。”高宗从之，因命行俭册送波斯王，仍为安抚大食使。根据姜伯勤、孙继民等对吐鲁番有关文书及其他史料的研究，调露元年(679)到开耀(681)间，杜怀宝、王方翼先後担任金山都护、波斯使。波斯军由蕃、汉兵组成。裴行俭随波斯军军司一起行动，大约679年他大获成功，立碑於碎叶城以纪其功，擒都支、遮匐而还。 但是册立波斯王泥涅师师并非只是裴行俭计擒都支、遮匐的掩护，它本身是一个范围更大、决策层次更高、持续时间更长的军事、外交活动。波斯王泥涅师师680年仍在被护送途中。681,682年间，波斯军仍在伊州(哈密)、庭州(吉木萨尔)、西州(吐鲁番)调兵遣将，上报监国的皇太子李哲，由怀岌负责讨击。 荣新江考释了吐鲁番文书《唐某人自书历官状》，推测历官状的主人应当是仪凤二年护送波斯王泥涅师师前往吐火罗的成员之一，而且发现波斯军是经护蜜前往吐火罗的。护蜜亦吐火罗故地，显庆时为鸟飞州，地当四镇入吐火罗道。 泥涅师师只得到唐朝有限兵力的护送，自然不可能回到疾陵城去，只能客居吐火罗二十余年(约680,700)。《册府元龟》卷九七零记载，景龙二年(708)波斯遣使来朝。这可能就是泥涅师师本人撤离吐火罗。他回到唐朝，受封为左威卫将军，不久之後就去世了。 在泥涅师师客居吐火罗期间的延载元年(694)，武三思帅四夷酋长请铸铜铁为天枢立於端门之外，铭纪功业，黜唐颂周。诸胡聚钱百万亿，买铜铁不能足，赋民间农器以足之。其高一百五尺，径十二尺，八面，各径五尺，下为铁山，周百七十尺。武后自书其榜曰大周万国颂德天枢。阿罗憾在召诸蕃王聚钱方面立下过大功。这成为他景云元年(710)去世之前又一件值得刊石以记的大事。 五、拂菻问题 上文已经提出，阿罗憾碑上的拂菻、《赞德 瓦赫兰 耶斯恩》第4章第58节与其他中亚民族一起提到的Hrōmāyīg(拂菻人)、伊朗传本《本达希申》第33章第27节记载的将统治一年的Hrōmīg(拂菻人)都不是指拜占庭，而是指吐火罗。富安敦已经指出，搞清楚唐朝给予阿罗憾的官方头衔中的拂菻是指罗马东边地、忽檩，还是泛指西域，有很大的历史重要性。我们关於这个时代的国际形势的概念将因为这个问题的结论如何而大不相同。希望将来有人会小心分析这个问题