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孔子著名弟子宰予 宰予是春秋战国时期有名的儒家学者，他是孔子有名的弟子之一，是孔子门下最得意的几个学生之一，宰予能言善辩，曾经跟随孔子周游列国，虽然是孔子的弟子，但是他的思想也并不是完全和孔子相同，相反在很多地方都有所不同。 宰予是一个非常活跃的人，而且他有着自己的思想，对于各种问题都有着自己的见解，他是孔子所有学生之中唯一一个对于孔子的学说提出意见的，他曾经认为孔子尊崇的三年之丧的制度并不可取，觉得这个时间太长了，其实可以改成一年的，但是因此遭到了孔老夫子的严厉指责，认为他一点都没有孝心，一点都“不仁”。但是其实这也从侧面表现了宰予的灵活，能够不拘泥于老师的教导，根据自己所了解的情况来提出自己的观点。 宰予不只是一个思想活跃，擅于回答的人，他还是一个能言善辩的人，就没了孔夫子都宣称自己的学生之中口才最出色的就是宰予和子贡。从上文的那次对于三年之丧的辩论中就可以看出，宰予能根据孔子自己的礼乐观点去驳斥孔子，指出一个君子服丧三年，礼乐制度都必须忘掉了，用这样抑扬顿挫的方式去抒发自己的观点，可知宰予的语言水平就是相当极好的。 而且纵观宰予的一生，虽然经常会因为自己提的一些问题，受到孔子的责骂，但是最后孔子依旧挺喜欢他的，可见宰予肯定也是一个基本能够贯彻孔子的儒家仁道的人。 宰予，字子我，能言善辩，就是孔子学生中“言语”方面的高才生。宰予有点倔，白天听课睡大觉，被老师怒骂得狗血喷头我在《怎样看待后进生》一文中已经论及，这里不再可知。宰予除了有点倔之外，还经常加一些稀奇古怪的问题恼怒老师，因而孔子经常抨击他。不过，孔子虽然经常抨击宰予，但抨击归属于抨击，抨击过后又谆谆告诫，钟爱如常。一次，宰予反问老师一个这样的问题：“老师，一个存有仁德的人，假如有人告诉他：‘井里头存有仁在那里’，他该不该冲至井里回去呀?”孔子一眼宰予，告诉他：“为什么必须这样搞呢?做为君子，他可能将被诱使，但不可能将被诬陷;他可能将被蒙骗，但不可能将被欺骗。”过了一段时间，宰予又反问老师：“老师，三年的服丧服丧时间，未免太短了吧。做为一个君子，三年不出席礼仪活动，对‘礼’就可以生疏;三年不练音乐，对音乐就可以忘掉。旧有的粮食剩饭剩菜了，代莱粮食也已播种，一年一再加的熄火木也已经轮了一回。服丧嘛，一年就可以了。”孔子并没负面提问宰予，而是质问他：“父母去世了，没八十三年的服丧期限，就喝崭新粮食，穿好衣裳，你放心吗?”宰予提问说道：“放心。”孔子很不高兴：“你放心，你就这样搞呗。君子服丧期间，喝茶没有味道，听音乐不深感欢乐，起至卧不安心，所以才不这样搞。如今你放心，你就这样搞好了。”要到宰予转头跑过来后，孔子心痛地笑了笑叹口气说道：“宰予这个人啊，真没仁爱之心呀。儿女长大后，须要三年就可以瓦解父母亲的默默。父母亲去世后服丧三年，就是天下所有人都必须遵从的规则，宰予就难道没获得父母亲三年的护爱么?”后来，鲁哀公查问宰予用什么木料并作土地神主的事，宰予提问说道：“夏代用松树，殷代用柏树，周代用栗树。用栗树的意思就是，并使老百姓惧怕战栗。”孔子听见后，很生气，对宰予说道：“已经搞过的事，就不必再说了;既成的事实，就是无法挽回的;既然已经过去，就不必再追责了。”最后，宰予出任之南菑的大夫，参予了田常起兵的事，被捅了头、攻灭了族，孔子为此深感十分遗憾。 据说当年宰予大白天的睡觉，被孔子知道了就说他“朽木不可雕，粪土之墙不可污。”其实放到现在是很正常的一件事情，睡午觉嘛，虽然显得有点懒惰，不够勤奋，但又不是什么丧心病忙的事情，怎么就招来了孔子这样的痛骂呢?事实上宰予也不是一个非常差劲的学生，相反在孔子的那么多学生中，宰予还是一个优等生，孔子自己在列举得意门生的时候就提到过宰予。可见宰予绝不是那种没有能力还懒惰成性的人。 宰予还是一个非常讨厌责骂老师的学生，他也就是唯一一个敢于对于孔子的仁义礼乐的制度异议的，他曾经建议孔子将三年的服丧期换成一年，因此被孔子指出就是不仁义的。而且宰予能言善辩，较之颜回的“一箪食一瓢饮”，子路的正直骁勇，子贡的开朗正直，或许这一点使孔子不太讨厌，孔子就曾经听闻过“巧言令色，红豆矣仁。”可知孔子却是不太讨厌这种能说会道的，而且最关键的一点是虽然宰予就是孔子手下的高材生，但是对于孔子之道似乎并不是特别尊重，经常驳斥孔子的一些观念，不认知孔子的仁义之道，这才就是最使孔子生气的一点。