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论莫言檀香刑的传统文化内涵 文档信息 ： 文档作为关于“文学、艺术、军事或历史”中“文学研究”的参考范文，为解决如何写好实用应用文、正确编写文案格式、内容素材摘取等相关工作提供支持。正文12892字，doc格式，可编辑。质优实惠，欢迎下载！ 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文1：论莫言檀香刑的传统文化内涵 1 一、赵甲形象的文化阐释 2 二、钱丁形象的文化阐释 3 三、孙丙形象的文化阐释 4 文2：浅析莫言檀香刑的文化内涵 5 参考文摘引言： 13 原创性声明（模板） 17 文章致谢（模板） 18 正文 论莫言檀香刑的传统文化内涵 文1：论莫言檀香刑的传统文化内涵 《檀香刑》同莫言以前的《红高粱》《丰乳肥臀》等小说在内容意蕴上具有一脉相承之处。所不同的是，《红高粱》等小说着重表现的是中国传统文化那些为人所熟知的部分，而《檀香刑》所着重发掘的是中国传统文化的“隐”文化层面，它对一个民族性格的塑造同样起着巨大作用。《檀香刑》的叙事结构是由三个家庭的故事所组成的，即赵甲的刽子手家庭的故事、钱丁的仕宦家庭的故事、孙丙的民间艺人家庭的故事。这三个家庭分别代表了三个不同的“隐”文化层面，从不同的角度折射着中国传统“隐”文化的存在形态及其特色，反映着这种“隐”文化对于中国民族性格和文化心理的塑造作用。 一、赵甲形象的文化阐释 围绕着赵甲刽子手家庭的故事，小说侧重展开的是对中国传统“刑罚”文化的描写。中国古代的“刑罚”文化具有中国的民族特点，赵甲就是这种文化的一个化身。他从小受到“刑罚”文化的和刽子手职业的严格训练，这培养了他阴鹜、冷酷和老到的性格与心理。“刑罚”文化在他的手中成为一种高超的技艺，而他也把“刑罚”文化的内涵发挥到了极致。怎么样按照刑罚的要求去精致地杀人，在他看来是一门，他在这种艺术中获得了人生的满足。他记得师傅说，不管割多少刀，最后一刀下去，应该正是罪犯毙命之时。把一种残忍的酷刑发展到近乎精致的艺术的程度，可见这种文化本身的阴鹜、冷酷和老到。赵甲作为这种文化的一个具体的执行者，从身心两方面透露着这一文化所蕴涵的信息。 诚然，刑罚从道理上说是对于犯罪的惩罚，但在实际的操作过程中它们已超出了惩罚的意义，而演变成为一种人类同类间特殊的杀戮和折磨，一种以同类的痛苦和恐惧为欣赏对象的游戏。莫言在小说中一再写到，赵甲这些职业刽子手大都有一个共同的信念，那就是行刑时一定要“把活做好”。这不仅是让统治者满意，也是让群体的看客们满意。因为他们知道被这样一种精致的“刑罚”文化培养出来的统治者和群众，都有着同样精致的欣赏口味。而刽子手的职责除了杀人外就是必须懂得怎样满足看客们的心理。为了满足看客们的心理，行刑便成为了一种表演，惩罚便成为了一种折磨。这种刽子手与看客的相互适应，正是对中国传统“隐”文化心理的绝妙揭示。就这一点而言，我以为莫言达到了对传统文化表现的一个新的深度。他用锋利的刀笔切入到了中国民族文化心理的内部，从“隐”文化的角度写出了中国传统文化内涵的两面性、矛盾性、复杂性。 二、钱丁形象的文化阐释 在钱丁仕宦家庭的故事中，莫言着重切入的是中国传统的“官场”文化。“官场”是中国传统文化独特的载体，是中国传统的“显”文化与“隐”文化的一个奇特而绝妙的结合部。中国传统文化的两面性、矛盾性、复杂性在这里也得到了充分的融会与体现。《檀香刑》写“官场”文化，所主要着眼的是其“隐”文化的内涵。它揭去了“官场”文化用儒家、伦理文化所装扮的“显”文化表象，切入到这一文化的内层，展示出由人的利益要求和欲望驱动所呈现的种种隐密的文化因素。 钱丁是“官场”文化的“显”因素与“隐”因素互相结合而又互相矛盾的封建官吏形象。就文化基因而言，钱丁是正统儒家文化培育出的标准官吏，但对个人私欲的渴求又使他不可能摆脱官场“隐”文化的制约。首先，在他身上体现着儒家文化的政治理想、伦理规范和价值追求。钱丁是“皇皇两榜进士”，他曾有过当个为官一任、造福一方的“好官”理想，但因不谙官场之道而屈居下僚。对于袁世凯等人谄媚洋人，残害百姓的做法，他很看不惯，却无勇气像弟弟钱雄飞一样挺身而出反抗官场的黑暗。其次，在钱丁身上也体现着中国官场的“隐”文化特点。钱丁的内心世界同样是一个充满着七情六欲的世界，这使他一旦得了权势，也就必然运用这些权势去干一些满足个人私欲的事情。如为保住官位，不得不听命于上司和洋人的旨意，想方设法镇压了孙丙的起义；为满足自己的性欲，利用权势和魅力奸占孙媚娘……在从事这些活动时，钱丁有矛盾甚至有自责，但在利益驱动和为官理想的两难选择中，他还是选择了前者。儒家的政治、伦理理想同实际的为官之道的矛盾，是一个一直困绕着中国传统官吏们的怪圈。正是官场“隐”文化的这种内里性、实际性、成功性决