中国传统礼仪制度宗法制度.pptVIP

宗子的统率权利 1.祭祀作用（宗子 主祭权）； 2.收族——对社会的作用 一是在宗子统率范围内，各个分支的小家庭如果出现一家死绝无人继嗣的情况下，则可将其遗产收归宗内所有；如有鳏寡孤独无人抚养者，则将这些人收归宗族抚养。 二是统理宗族内事务。 （1）统理宗内财产； （2）教导族人；（如教导女子以妇德、妇言、妇容、妇功等，再如办学塾，奖励学有所成者，目的是壮大宗族实力。） （3）掌管婚丧等重大事务； （4）会聚族人。（定期举行宴会集合族人联络感情） 3.政治作用 家国天下 第三十一页，共五十四页，2022年，8月28日 （三）意义 既可以让失去王位继承权的诸王子分 享王室的权力，消除他们的不满；又可以使周王朝的大部分疆土掌握在最为可靠的兄弟、同姓手中。 （四）本质 家国同构 第三十二页，共五十四页，2022年，8月28日 （五）特点 1.强调尊祖敬宗 2.注重血缘亲情 3.推崇移“孝”为“忠” 第三十三页，共五十四页，2022年，8月28日 （六）结果 1.制度上避免帝王交替时争夺皇位的纷争，而实际上只是避免更多的阴谋、流血与战争。 （中国历史上共有559个帝王，其中 三分之一即183个帝王死于非命） 2.彻底排除了女性的权力和地位 第三十四页，共五十四页，2022年，8月28日 三、宗法制度在古代社会中的演变 周代的宗法体制也就是国家体制，王权表现为宗主权，由此形成宗族与国家合一的“宗法国家”。 春秋战国时间，随着世卿世禄制度及分封制的废除，宗族制度也开始瓦解。 秦始皇时期，宗法制度瓦解。 第三十五页，共五十四页，2022年，8月28日 在这个绵延五千年的文明古国里，以血缘关系为纽带的宗法制度，虽历经朝代的更替，战乱兴衰，仍一直保存下来，从未受到根本的破坏。 第三十六页，共五十四页，2022年，8月28日 四、宗法制度的影响? 第三十七页，共五十四页，2022年，8月28日 最大影响: 家天下 皇帝制度 第三十八页，共五十四页，2022年，8月28日 关于中国传统礼仪制度宗法制度 第一页，共五十四页，2022年，8月28日 中国古代各种制度 礼仪制度 宗法制度 皇帝制度 家庭制度 政治制度 职官制度 选举制度 教育制度 科举制度 …… 第二页，共五十四页，2022年，8月28日 礼仪制度 第三页，共五十四页，2022年，8月28日 一、礼制源流 （一）礼的起源 礼分礼貌、礼节、礼仪 起源于原始社会（祭神仪式），形成于“三皇五帝”时代，尧舜时，已有了成文的礼仪制度，就是“五礼”。（礼,本意“敬神”，后“敬意”的通称） 夏王朝建立，需要一套确定人们身份等级以确定稳定统治的制度，以调整人们社会关系的行为准则——礼仪制度 第四页，共五十四页，2022年，8月28日 (二)周公制礼 《尚书大传》：“周公摄政，一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼作乐，七年致政成王。” 周公在古礼的基础上，建立了一套以维护奴隶主贵族等级为核心的礼制。天子、诸侯、卿大夫、士四等，等级与等级之间的政治权利、经济特权、社会地位有着很大的差别，而且是世代承袭、不可逾越的。 第五页，共五十四页，2022年，8月28日 周 礼 周礼即“五礼”,指的是吉礼、凶礼、宾礼、军礼和嘉礼。礼乐共举，繁复细琐，无所不至。 礼书有“经礼三百，曲礼三千”之谓。 《周礼》记录古代礼官有：大宗伯、小宗伯、肆师、冢人、大司乐、巾车、司常、大卜、大祝、司巫、大史、小史、内史、外史、御史、管理文字天象等。 贵族以礼、乐、射、御、书、数 “六艺”为基本人生修养，一切必须“合礼”“合理”，达到“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”的程度。 “礼不下庶人，刑不上大夫” 。 第六页，共五十四页，2022年，8月28日 （三）封建礼制的确立和完善 春秋，礼崩乐坏 孔子宣周礼 战国，三部礼学专著：《周礼》、《礼记》、《仪礼》。标志着礼仪发展的成熟阶段。 中国礼仪制度呈现出如下几个特征： 1.封建礼仪制度越来越趋向正规化和制度化 2.礼乐程式更为烦琐，内容更为烦杂 3.礼乐内容更趋消极 第七页，共五十四页，2022年，8月28日 二、礼的分类 礼仪制度——“五礼” 吉礼;凶礼;宾礼；军礼;嘉礼 第八页，共五十四页，2022年，8月28日 （一）吉礼 1.祭天之礼 圜丘祀天 封禅 泰山封禅 祀日月星辰等 第九页，共五十四页，2022年，8月28日 封 禅 “封”即在岱顶聚土筑圆台祭天帝，增泰山之高以表功归于天；“禅”即在岱下小山丘积土筑方坛祭地神，增大地之厚以报福广恩厚之义。 特别重视泰山封禅。 真正大规模的泰山封禅始于秦始皇；真正奠定泰山封禅制度和意义的应