部编版（2016） 八年级下册 第六单元《马说》 精讲细读.docx

部编版（2016） 八年级下册 第六单元《马说》 精讲细读 教材原文 ?世有伯乐２，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗３辱于奴隶４人之手，骈死５于槽枥６之间，不以千里称７也。 ??马之千里者，一食８或９尽粟一石１０。食１１马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见１２，且１３欲与常马等不可得，安求其能千里也? ??策之１４不以其道１５，食之不能尽其材１６，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰:“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也! 白话翻译 世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，虽然有很名贵的马(即千里马)，也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的马一起死在马厩里，不能获得千里马的称号。 日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。(所以)这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好 的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢? 鞭策它，不按正确的方法，喂养又不足以使它充分发挥自己的才能，它鸣叫却不能通晓它的意思，(反而)拿着鞭子站在它跟前说:“天下没有千里马!”唉!真的没有千里马吗?其实是他们真不识得千里马啊! 作文讲记： 古人云：“三十而立。”可是年近三十的韩愈却是仕途坎坷。八年时间，六次落榜，屡试不第的韩愈可谓是尝尽了其中的苦楚，他自己曾写道：“四举于礼部乃一得，三选于吏部卒无成。九品之位其可望，一亩之宫其可怀。”期间，韩愈为得到朝廷提拔，曾三次上书当朝宰相，作《上宰相书》，其中言辞恳切、直截了当，可惜未被采纳。此时的不得志可能是韩愈对“伯乐”情有独钟的一大原因，除了在《马说》中出现了“伯乐”这一角色，在《为人求荐书》和《送温处士赴河阳军序》中也多次提到了伯乐。 在韩愈心中，“伯乐”有多重要呢？《马说》开头就表明了韩愈的态度：“世有伯乐，然后有千里马。”且不说这个观点是否有悖常识，单是从韩愈认为“伯乐”与“千里马”出现的先后顺序，就可以见得在韩愈心里“伯乐”的分量之重。而“千里马常有，而伯乐不常有。”又是造成“千里马”惨遭埋没的一大原因。所以韩愈十分渴望“伯乐”，希望在朝堂之中多一些能够重视人才、知人善任的“伯乐”，少一些不识人才、愚昧专横的“食马者”。此时的韩愈未能遇见自己的“伯乐”，不平之气郁积在心中，所谓“大凡物不得其平则鸣”，韩愈在《马说》中不遗余力的对“千里马”的境遇去批判，去悲叹，去表达愤慨。“呜呼！其真无马邪？其真不知马也！”这一声悲叹是韩愈对“食马者”的不满情绪达到巅峰的体现，其中的嘲讽与愤懑溢于言表。 在韩愈眼里，作为“伯乐”又有什么标准呢？从《马说》中我们可窥一二。作为“伯乐”应该注重甄别、选拔人才。如果执政者不能任人唯贤，录用拥有真才实学的“千里马”，这些“名马”将会落得“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。”的下场。因而，执政者若想成为“伯乐”应达到作者在《送温处士赴河阳军序》中提到的“遇其良，辄取之，群无留良焉”这样一种境界。同时，作为“伯乐”还应该善待人才，从而达到才尽其用的效果。否则，像“食马者”对待“千里马”那样“策之不以其道，食之不能尽其才，鸣之不能通其义”，又怎能让“千里马”一展才华、大放异彩？可见，作为“伯乐”不仅要识别人才、广泛的招揽人才，还要善待人才，不然，即使有治国安邦之策、富国强民之能，最终也难有施展的机会。 此时，作为下位者的韩愈几乎用呐喊来表示对礼贤下士、任人唯贤的执政者的渴望，那他最终遇到自己的“伯乐”了吗？很幸运的是，他遇到了。无论是知人善任的董晋，还是七朝元老裴度，都为“千里马”韩愈得以建功立业、名垂青史做了不小的贡献。可见，上位者并不都是对贤才有目无睹，就像唐太宗责问封德彝时所说：“君子用人如器，各取所长。古之致治者，岂借才于异代乎？正患己不能知，安可诬一世之人！”试想，如果执政者都像董晋、裴度和唐太宗那样举贤任能，世上会有多少怀才不遇、惨遭不公的人才得以功成名就？多少壮志难酬的牢骚会被拜将封侯的佳话取代？ 上①令封德彝②举贤，久无所举。上诘之，对曰：“非不尽心，但于今未有奇才耳！”上曰：“君子用人如器，各取所长。古之致治者③，岂借才于异代乎？正患己不能知，安可诬一世之人！”德彝惭而退。 　　　　　　　　　 ——《资治通鉴·唐纪八》 注释：①上：皇上，指唐太宗。②封德彝（568-627）：名伦，字德彝，唐代官员，官至尚书右仆射。③致治者：使国家达到大治的人。 有人看尽韩愈的一生，称其“好为人师”，殊不知这“好为人师”的背后是韩愈年少时对遇见“伯乐”的迫切心情以及在自己成为上位者时的“以身作则”。在几十年的时间里，他指导了一批又一批学子。无论出身，只要有人慕名前来或者投书请