第8课 中国古代的法治与教化 课件--统编版（2019）高中历史选择性必修一.pptxVIP

中国古代的法治与教化第 八课【 课 标 】 知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论；知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。；【 重难点 】 重点：先秦德治与法治之争的时代背景 难点：认识秦至明清法治与教化中儒法变化【素养要求】 唯物史观、时空观念、史料实证、 历史解释、家国情怀。概念解析法治：中国古代法治有着“法自君出”的特点，突出君主的无上权威，皇帝的言行就是法律，所以，法家的“法治”是“君权之上”、“国权至上”的法治。礼教：即礼仪教化，礼教是指中国传统文化中的礼乐文化，因其重视名份，又称名教，即以名为教。礼教思想统治影响中华民族两千余年。对名教系统的破坏行为称为僭越。法律着眼于防范与惩处；教化着眼于教育与引导 二者相辅相成。一、礼崩乐坏与成文法的产生公元前536年3月（阴历），郑国执政子产将郑国的法律条文铸在象征诸侯权位的金属鼎上，向全社会公布，史称“铸刑书”。这是中国最早的成文法。铸刑书成 成文法生1、铸刑书背后的时代印记（背景）：（1）春秋战国，王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏，周王室礼制社会秩序崩坏。（2）诸侯国君们纷纷寻求治国新思想东周末期 礼崩乐坏1、子产铸刑书影响： （鲁昭公六年）三月（公元前536年），郑人铸刑书。叔向使诒子产书，曰：始吾有虞于子，今则已矣。昔先王议事以制，