人教版部编（2019）高中语文必修上册 第五单元综合测试B.docxVIP

PAGE1 / NUMPAGES19 第五单元综合测试B 一、现代文阅读（40分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成问题。 莫言：中国土地上的语言奇迹 张柠 面对如此残酷的伤痛记忆，莫言并没有使自己的小说变成“伤痕文学”，而是一种充满了民间性的“欢乐文学”。 我至今还记得，当初读到莫言的《欢乐》《粮食》《天堂蒜薹之歌》等小说时的情境。饥荒的年代，一位农妇偷偷将生产队的豆子完整地吞进肚子，回家后再将豆子呕吐出来，喂给饥饿的孩子和濒死的婆婆，自己“死蛇一样躺在草上，幸福地看着他们围着瓦盆抢食”。 读到这里，我的确忍不住要流眼泪，接下来的情节却让我忍俊不禁：农妇的“血骂”铺天盖地，将自己和辱骂的对象一起贬低为畜生和肉体器官，一股戏谑的民间语言的风暴扑面而来。当我正准备哈哈大笑的时候，天堂乡的盲歌手张扣的歌声又响了起来：“乡亲们种蒜薹发家致富/惹恼了大群红眼虎狼/收税的派捐的成群结队/欺压得众百姓哭爹叫娘……”正是这些充满伤痛的底层经验，充满民间智慧的叙事语言，充满想象力的叙事风格，刺激我写下了《文学与民间性——莫言小说里的中国经验》那篇长文。 我不认为莫言是什么“魔幻现实主义”，他笔下的中国乡村世界是那么真实，真实得极端残酷。我也不认为他的语言有什么“狂欢化”的特点，他的语言是悲伤的土地中蹦出来的带着泥土腐味的语言。如果说他具有“民间”色彩的话，那也是中国特色的民间，而不是巴赫金笔下的中世纪欧洲的民间。莫言的小说叙事，是中国土地上的语言奇迹，是白话汉语文学经历了100年的操练，在叙事文学中结出的最新果实。 更具有特色的是，面对如此残酷的伤痛记忆，莫言并没有使自己的小说变成“伤痕文学”，而是一种充满了民间性的“欢乐文学”。莫言的文体，是一种生长在真正的“民间”土壤上的“欢乐文体”。他对民间悲苦的生活的表达和讲述，既不是哭诉，也不是记账式的恐吓，没有给人制造压力，没有给人心灵投下阴影，而是给人一种“欢乐”的、继续活下去的力量。真正的文学形式，就这样既凸现了生活的残酷性和荒诞性，同时又消解了残酷生活带来的阴沉、死亡的气息，或者它的片面的“严肃性”，从而体现了文学的民间性”中最本质的欢乐精神。这就是莫言的特殊意义。 此外，“莫言的获奖”也很有意义。它证明了只有尊重文学创作的规律，才能使得中国文学走向世界，获得更多的共鸣。 我希望“莫言的获奖”仅仅是当代中国文学走向世界的一个小小的序幕。 （有改动） 1.下列关于“莫言：中国土地上的语言奇迹”的理解，不正确的一项（ ）（3分） A.莫言小说的叙事语言充满着带有中国特色的民间智慧，莫言的文学是植根于民间的文学。 B.莫言小说的写作内容来源于中国民间底层的伤痛经验，其叙事风格充满了想象力。 C.莫言小说的叙事具有鲜明的中国特点，他的语言是悲伤的土地中蹦出来的带有泥土腐味的语言。 D.莫言小说的叙事，是中国土地上的语言奇迹，是白话汉语文学多年操练的产物。 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）（3分） A.莫言小说对残酷现实采取的不是“伤痕文学”的叙事形式，而是“欢乐文学”的叙事形式。 B.莫言小说“欢乐文学”的叙事形式，具有给人“欢乐”的继续活下去的力量的文学作用。 C.莫言小说“欢乐文学”的叙事形式，消解了生活的残酷性，体现出了一种民间的欢乐精神。 D.莫言小说“欢乐文学”的叙事形式，尽管凸现了生活的荒诞性，但符合文学创作的规律。 3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）（3分） A.莫言小说不是“魔幻现实主义”和“狂欢化”，而是一种植根于中国民间的文学土壤的“欢乐文学”。 B.莫言讲述的是残酷的伤痛记忆，但因采用了“欢乐文学”的叙事形式，有时却让人读之忍俊不禁。 C.莫言抓住了文学的“民间性”中最本质的欢乐精神，所以讲述的悲苦生活不会给人的心灵投下阴影。 D.莫言的获奖拉开了中国文学走向世界的序幕，中国文学将有更多的作家、作品走向世界。 （二）文学类文本阅读（本题共3小题，19分） 阅读下面的文字，完成问题。 傻子的村庄 村庄很美丽。山，奇形怪状的，美；水，清凌凌的，美。 美丽的村庄，出了个叫美丽的姑娘。谁也没有想到，村庄因为有了美丽姑娘而改变了。 那年，19岁的美丽走出了村庄。 美丽走的那天，被傻子给拦住了。 据说，傻子小时候不傻，后来发烧，烧坏了大脑。傻子爹出车祸死了，娘嫁人时带着他，可傻子又偷偷跑回来了。傻子说话只会说一个字，傻子爱干净，家徒四壁，却连个草刺都见不到。 傻子双手一伸，说：“回。” 美丽说：“不。” 傻子固执地说：“回。” 美丽固执地说：“不。” 美丽走了。傻子号啕大哭。村庄的人不明白傻子为啥哭得那么伤心。 3年后，美丽回来了，成为少妇的美丽比原来更美丽了。让美丽锦上添花的是一个比美丽大20岁的画家。画家很