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文学促进社会发展的例子 文学在社会中一直占据着很大的地位，有特定的任务和一定的功能。首先，审美和信息。文学可以说是社会发展最好的朋友，也可以是最残酷的批评家。当然，文学一直是社会生活的反映，是文化进程的引擎之一。二十一世纪前夕，人类文明发展正在发生全球性变化。导致其新阶段-后工业社会，越来越多地使用计算机化工具和信息技术。 在这样的社会中，信息成为人类活动的主要产品之一，丰富了信息产品的内容，扩大了信息产品的范围。我们生活在后现代时代。许多后现代理论家认为，十世纪放弃了启蒙运动的目标。人们不再相信进步的必然性，不再相信科学解决所有问题的能力，不再相信人类的完美或社会合理组织的可能性。人们不再相信进步的必然性，不再相信科学解决所有问题的能力，不再相信人类的完美，不再相信社会合理组织的可能性。人们不再相信进步的必然性。对自己的未来变得更加悲观，不太可能相信可以通过伟大的理论或意识形态找到真理。现在有各种各样的理论，大多数人不倾向于接受一套想法是绝对正确的，而所有其他想法都是绝对错误的。他们看不到解决世界问题的简单方法。新时代的人开始失去文化的特征 文化的真实性、恒定性和知识空间越来越多地开始变成对时间的智力隐喻，而时间又转化为社会和认知不足的形式。（罗津·科斯蒂娜，V.A.科涅夫）。与理解问题相关的困难迹象，或者在某些情况下，语义交流停止的迹象开始发展（S.A.贡察洛夫）。有一种“建模世界”现象，由文化的代码（代码）产生，并克服了“真实”和“虚拟”之间的非符号学差异（E.Farino）。我们生活在后现代主义时代。1914年，R.Panwitz的著作《欧洲文化的危机》中首次使用了“后现代主义”一词。1934年，在他的著作《西班牙奥伊选集》中和拉丁美洲诗歌“文学评论家F.deOnís用它来表示对现代主义的反应。然而，在美学中，“后现代主义”一词此时还没有扎根。1947年，历史学家和哲学家阿诺德·汤因比（ArnoldToynbee）在他的《历史理解》一书中赋予后现代主义一种文化和逻辑意义：后现代主义象征着西方在宗教和文化上的统治的终结。 文学促进社会发展的例子在文学方面，“后现代主义”一词于1971年由美国科学家伊哈布·哈桑首次使用。在法国科学家J.F.利奥塔1979年的著作《后现代国家》中，揭示了后现代主义出现的哲学先决条件及其基本特征。关于后现代主义现象有两种观点。一些人（也是他们中的大多数人）认为这是一种历史现象，由于文化和文化和危机，仅在20世纪中叶才出现文明;其他人-它是跨历史的，即每次在任何时间都出现危机时代（在这种情况下，一种文化诞生时具有后现代主义的类型学参数，作为克服危机的普遍因素）。著名作家翁贝托·艾柯在《玫瑰之名边缘的笔记》中写道，任何时代都有自己的后记主义......每个时代（现实主义）总有一天会走到危机的门槛上。过去粉碎，称重，勒索。历史前卫（现代主义）想要否认过去......前卫摧毁，变形过去，并没有止步于此，摧毁了布拉兹，取消了图像，达到了抽象，丑陋，空白的画布。但是，当前卫（现代主义）无处可去时，就会有一个限制。然后它被后现代主义所取代：因为过去不能被摧毁，因为它的毁灭会消失。为了保持沉默，需要重新思考：具有讽刺意味的是，没有天真。尽管温贝托·艾柯在现代文化中具有无条件的权威和重要性，但后现代主义作为一种历史现象的思想已经根深蒂固地融入了俄罗斯文学批评的传统。这种趋势是现代主义（由于复杂性和不可接近性，只有少数知识精英和无趣的人可以理解）和大众小说的原始主义（被美学家鄙视，但构成广泛读者消费的梦想产物）的对立面出现;后现代主义，把一切都装扮成游戏形式，拉平了大众和精英消费者之间的距离，将精英缩小为大众。 法国理论家让-弗朗索瓦·利奥塔在他的著作《后现代国家：知识报告》中——（利奥塔的纲领性著作（“Laconditionpostmoderne.《品味融洽》，1979年）。 致力于分析“最发达社会的知识状况”）。利奥塔基于“语言游戏”的概念将这种文化状态描述为“后现代”，认为后工业社会和后现代文化在50年代后期开始发展，尽管发展速度和达到的水平在不同国家和每个国家内部差异很大。 利奥塔认为，这些差异与技术、科学和一些社会变化有关，但最重要的是与语言的变化有关。他引入的关键概念是“语言游戏”。他认为，社会生活是围绕这些语言游戏组织的，这些语言游戏有助于证明或合法化社会中人们的行为-落后，疏远，包括意见，习俗，权威，偏见，无知。意识形态”。利奥塔认为，随着后现代社会的到来，解放、人性解放、自我实现和社会进步的元叙事已被破坏。“对元叙事的不信任”正在形成。人们不再相信理性可以战胜迷信，人可以改善，政治变革可以创造一个完美的社会。根据利奥塔的说法，后现代社会的基础是有用信息的生产和交换。伟大的真理理论，正义和进步已