第8课 中国古代的法治与教化.pptxVIP

中国古代的法治与教化;目录;法律是统治阶级意志的体现，是国家的统治工具，着眼于防范与惩处。教化是社会治理的重要工具，着眼于教育和引导。两者相辅相成。 ——《国家制度和社会治理》第三单元导语;;“昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也……制为禄位，以劝其从，严断刑罚，以威其淫……民于是乎可任使也，而不生祸乱。民知有辟，则不忌于上，并有争心，以征于书而徼幸以成之，弗可谓也。……民知争端矣，将弃礼而征于书，锥刀之末，将尽争之，乱狱滋丰，贿赂并行，终子之世，郑其败乎！” ——摘编自徐喜良：《中国通史》;先秦时期的德治与法治（第一次礼法之辩）;春秋战国时期，德治与法治之争在思想界体现为儒家与法家之争;春秋战国时期，德治与法治之争在思想界体现为儒家与法家之争;秦汉至隋唐时期的法律与教化（秦）;秦汉至隋唐时期的法律与教化（汉）;秦汉至隋唐时期的法律与教化（魏晋）;秦汉至隋唐时期的法律与教化（唐）;; 中华法系是指以中国古代伦理法为基础，以《唐律疏议》为代表的中国法律和仿照这种法律而制定的东亚、东南亚等封建国家法律的总称。它的特点是突出成文法典，强调礼法结合，重视家族伦理，民法与刑法不分。 中华法系是与大陆法系、英美法系、伊斯兰法系、印度法系并列的五大法系之一。 ——《选择性必修一》教师教学用书;宋元至明清时期的法律与教化(