汉语与中国文化.docxVIP

看《汉语与中国文化》有感 专业：古代文学 学号：20101104051 姓名：赵明俊 林宝卿先生在这本书之中从汉语与中国文化研究的对象、性质、意义和方法，以及汉字、词语、语法、熟语与中国文化等方面分八章对汉语与中国文化的关系进行了分析，解读。本着“从汉语看中国文化，从中国文化看汉语”的研究模式，通过引证大量生动的语言事实， 反映了当代汉语和中国文化的最新成果，其论点和材料不仅能进一步证明“语言的历史和文化的历史是相辅相行的，它们可以互相协助和启发”而且对文化语言学的研究补充了新血液、完善了新观点。 在第一章引论中，作者分三节对汉语与中国文化的研究对象，汉语与中国文化研究的性质、意义、方法，中国汉语与文化研究简况进行了概述，对一些宏观上的概念和关系作了说明。首先汉语作为一门语言，我们必须要从大的方面了解语言到底和文化存在什么关系。在文章中，作者对语言的定义进行了阐述，将语言定义分为广义和狭义， 而将文化的定义也总结为广义上的和狭义上的意义。如美国著名学者萨姆瓦对文化的阐释是：“文化史一种沉淀物，是知识、经验、信仰、价值观、处世态度、社会阶层的结构、时间观念、空间关系观念、宇宙以及物质财富等等的积淀，是一个大的群体通过若干代的个人和群体努力而获取的。文化史持续的、恒久的和无所不在的，它包括了我们在人生的道路上所接受的一切习惯性行为。”简单来说即人类社会历史实践过程中所创造的精神财富和物质财富的总和。这种阐释无疑是从广义上给文化作的定义。但是我认为对于文化的含义我们应该以 一种广义的视角去给定一个狭义的定义，这不仅可以在研究的时候不因概念过大而论述不清，同时也避免论述工作卷帙浩繁而劳而无功无用。了解了语言和文化的定义，作者接下来阐述了它们之间的关系。 语言是最重要的文化信息载体，一种社会现象，一个社会的语言是该社会文化的重要表现形式，又是该社会文化的一个方面，所以它们的关系是部分与整体的关系。但我认为语言和文化并不是简单的部分与整体关系，语言作为文化的得以传承的媒介，它本身不仅仅作为一种文化因子共同构成了文化这个庞大的及机器，同时它也是这种文化在形成和发展过程中不可或缺的润滑油，它调理这这个机器，使它能持续的运行而不断层。从这个层面，可以说没有语言就没有文化。但是我们将时针拨到人类社会发展的初期。文化必然是人创造的，它必然与自然相对，在人类社会发展的早期，人类从灵长类动物进化成人，无疑经过了漫长年代，甚至远远长于人类几千年的文明史，那么在这个无记录的空白年代，我们连人的界定都无法确定，那怎么谈文化，而且早期的语言无疑只是一些代表了特定意义的符号，还无法形成一种有规律的，成系统的语言，那么这时候的语言和文化之间的关系到底如何分析，如何界定，也是我疑惑的地方。 在文中作者从两个方面分析了文化和语言的关系，一是语言是文化产生和发展的关键，又是文化存在的重要标志，没有语言，就没有文化；二是文化是语言的“底座”，没有文化，语言也就不可能存在。到底语言的存在是不是以文化的存在为转移，这点我觉得还值得商 榷。我觉得语言是人类在进化过程中随着生产的发展和聚居的扩大自 然产生的，语言的产生为文化内容的扩大、外延的扩展和本身的传承提供了更大的空间和更便捷的通道，语言的存在的根本要件不是文化的存在，只能说文化的存在为语言的加速形成或者是推广产生了有利的因素。同时从逻辑上讲，不能因为没有语言就没有文化，而推得没有文化就没有语言，这也是讲不通的。 在汉语与中国文化研究特点这一小节中，作者讲到了汉语中古文化、地域文化和外来文化的保留和影响，我觉得这是我们汉语中一个非常有魅力的地方，汉语的语言文字以其独特的构造，诠释了一种语言在稳定性方面的巨大作用和风采，它不仅可以以内容作为记录同时它的音形意都在发挥着这种功能，它让中华几千年的文明一气呵成， 散发着经久弥香的甘醇，为我们后世了解前贤遗策，了解前代的物质文化，制度文化，精神文化提供了条件。正如作者所说“这些旧事物虽已消失，但反映这旧事物的词语仍沿用下来，从这词语课看出古代的物质文化。” 而且中国文化也是一种包容性很强的文化，这一点也可以从汉语这个语言系统中得到体现。俗语说“海纳百川，有容乃大”。中国文化在向世界传播的时候也广泛吸收着世界文化的果实，比如一些音译词如胭脂（又作“燕支”、“焉支”）、琵琶、葡萄等就可以体现。 从第二章到第八章，作者从汉字、词语、语法、熟语、姓名、地名与中国文化，以及汉语与佛教文化作了详细的论述和分析，其中我对于汉语与佛教文化的关系比较有感触。佛教虽然不是中国的本土宗教，但是它在传入中国之后迅速本土化，最终成为我国最大的宗教系统。佛教对中国文化的影响十分广泛，特别是在语言学上，佛教的“转 读”、“转唱”等对汉语音韵产生了相当大的影响，在此基础上我们创立了四声法，四声法的创立又对古体诗向以