比较文学概论(6.2.15)--雾里看花.pptVIP

雾里看花 ——论斯奈德的跨文明写作以及由此引发的思考 一、写作思路的找寻 对当前比较文学学科理论的批判：细节的众说纷纭,对写作实践的指导性差,反而是一种束缚 一种新的研究尝试：涵括各种可能性的文本；整体性意象 化用：文学史和文学研究 雾 语言，文化，话语体系 注视者 他者 看 借鉴（时空之维） 二、一个意象：“雾里看花” 三、 研究视野的限定：中国文学和欧美文学 对历史的回顾：从歌德到斯奈德 四、跨文明写作的定义和可能性论证 作者主体，虽然是在其传统的文化教养习染下长大的和开始文学活动的，但他会有意识和主动地，从异于自身文化传统的异质文明里，吸取创作资源和灵感，不论是文学技巧上的，还是文学思想上的，总之，是已经把这一创作，作为自己文学生涯的主体和全部，并伴有生活习惯上的全方位改变。 传统和反抗：影响的焦虑和嬗变。 两种情况的区分:新文化运动；垮掉的一代 五、垮掉的一代和斯奈德的跨文明写作 垮掉的一代：发生时间，时代背景，显著特征 斯奈德：生平： 创作：对自然的独特理解（与歌德的对照）——“雾里看花”：正确性和想象力；文学和科学 1965，《砌石与寒山》：寒山诗—— “人间寒山道， 寒山路不通。 夏天冰未释， 日出雾朦胧。 似我何由届， 与君心不同。 君心若似我， 还得在其中。” （寒山诗特点；寒山和禅宗：雾里看花——文学创作和参禅悟道；妙在似与不似之间。） 寒山与斯奈德；斯奈德的寒山诗翻译 斯奈德对中国文化的学习： 参禅； 观赏山水画； 练习毛笔字； 阅读中国诗等。 斯奈德选的是《松树的树冠》： “蓝色的夜 霜雾，天空中 明月朗照。 松树的树冠 弯成霜一般蓝，淡淡地 没入天空。霜，星光。 靴子的吱嘎声。 兔子的足迹，鹿的足迹， 我们能知道什么。” 70年代初，霍华德编《偏爱集》，让50位现代诗人点选出自己认为的最好诗作和写此诗时想到的“经典范型”。 此诗所本，是苏轼的七绝《春夜》： “春宵一刻值千金， 花有清香月有阴。 歌管楼台声细细， 秋千院落夜沉沉。“ 对两首产生于异质文明的诗歌的读解：同和异 斯奈德对苏轼的学习————张旭和公孙大娘的辨析。（高本汉） ——雾里看花 六、斯奈德的跨文明写作所喻示的跨文明和多元文化观念 寒山诗的全新认识：“出口转内销” 东方文明的价值发现和有效传播 对一元主义和西方中心主义的冲击 七、跨文明写作的意义和前景：中国文化核心理念进入西方思想体系和文学书写领域。 “Ripples on the Surface The vast wild the house, alone The little house in the wild the wild in the house. Both forgotten. No nature Both together, one big empty house. 表面的涟漪 广大的荒野 孤零零，一个房子。 在荒野中的一个小房子， 在房子中的那片荒野。 两样都忘掉。 无自然 两样同在，一个大的空房子。 架设了跨文化之桥。 插话：李叔同和五四作家——出家和艺术（或者人生和艺术的关系） 川端康成和贾平凹：境界说（中国当代 文学一瞥） 我的突发奇想：对文学大同的否定——其他的可能性：跨文明写作