刘韫良独创的贵阳水井文化艺术符号.docVIP

刘韫良独创的贵阳水井文化艺术符号 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文1：刘韫良独创的贵阳水井文化艺术符号 2 三元井联 6 十分功德水全钟。 11 文2：农村饮水安全工程水井施工技术 14 1 查阅当地水文地质资料 15 2 井址的选择 15 3 周边成井调查 16 4 实地地质勘查 16 5 具体施工步骤： 16 1）测量放线 16 2）水井开挖 16 3）钢筋制安 16 4）模板 17 5）井壁浇筑 17 6）拆模 17 7）水井进水方式 17 8）进水口 17 9）井盖 18 7 结束语 19 参考文摘引言： 19 原创性声明（模板） 20 文章致谢（模板） 20 正文 刘韫良独创的贵阳水井文化艺术符号 文1：刘韫良独创的贵阳水井文化艺术符号 贵阳气候温和，雨水丰富，属喀斯特地貌，地下水充足，加上”莲花”中心平坦，天界仙水有贯城河、市西河、富水、南明河及纵横的溪流，故贵阳水井星罗棋布。如今，贵阳水井大多已消失，幸得刘韫良①以对联形式，为后人留下了贵阳独特的水井文化。 清末民初，贵阳有100多眼各具特色、风格的公用水井，加上大户人家天井里的水井，有好几百眼。其中24眼名井旁的碑亭上，镌刻着该水井艺术形象的楹联。名井、民俗和名联，构成了筑城水井文化艺术博物馆。水井吸大地之灵气，延伸出很多神话传说，为生活增添了驰骋想象的空间。水井世世代代滋养贵阳，流淌成风俗、演化成哲思，浇灌了博大精深的中华文化。 刘韫良为贵阳的一些水井写了对联，可以说他是贵阳水井文化艺术体系的创立者。他跳出井水功能范畴，系统、全面展示了贵阳独一无二的水井文化艺术符号：水井名称、位置、造型、用途、风俗、价值观、井神、井龙等都充溢着诗情画意。整理刘韫良的水井文化艺术符号，对抢救贵阳水井文化遗产，凝聚贵州人的乡情归属感，有着重要意义。 龙井联 彩常云护光腾五； 润每霖施瑞应三。 龙井，在龙井路。龙井水从石缝中渗出，清冽味甘，胜于别的井，又名一品泉。以水质命名，明筑八景之一为“龙井秋阴”。龙井冬日腾如云是一种井虹现象。联语描写龙井冬日腾如云，鳌矶上也会“云披五彩”，都是一种奇观，是贵阳的美景。因贵阳冬天气温低时，龙井水气经常升腾在井口形成彩云光亮般的雾状，纵横交错十分美丽。水气上升，滋润万物，它像甘霖一样祥瑞，再三反复，这是水受到刺激而发生的活动和变化。联语形象生动，富有科学与哲理。 月亮井联 蟾镜轻揩菱漾彩； 鸡缸浅酌桂飘香。 月亮井在龙井侧大同街，其形态像月亮。传说中月有蟾蜍，所以称月为蟾。神话中的月里有蟾蜍和丹桂，也有宫殿。月亮似明镜，可以察形。月亮落在井里头，是一种美景。那井水像镜一样平静，只要轻轻一擦，水呈菱形，荡漾出光彩。斗彩鸡缸杯，杯口微侈，壁矮，以鸡为主题纹饰，故名鸡杯，又其状似缸，又称鸡缸杯。在月亮井旁，真是花间一壶酒，独享月桂香。 太乙井联 金壶瀣合星官洒； 宝镜磨宜月姊湔。 太乙井，在大宅吉永安寺街。人们崇拜神灵。太乙救苦天尊，居“东方长乐世界”，能救人度鬼，闻声救苦。道家借“井”喻理，体现道家的智慧。水井是功德的载体，具有救人于水火功能，为一种可依托身心归宿的象征。金壶为酒壶之美称。瀣夜间的水气，天道循环，星辰轮转，此为天道。地球之昼夜寒暑、年月日时、风候节气，皆为天道所致。传说轩辕氏铸镜时用以磨镜的石头；月姊，指传说中的月中仙子、月宫嫦娥。井水看似软，其前锋有一定冲击力，可以冲荡一些污泥。 琵琶井联 灵曲和来巫峡晚； 仙音弹出洞庭秋。 琵琶井在四川巷，俗名四眼井，是以形状取名，体现天圆地方的哲理。井是在贯城河旁，大水如漫过河坎，易污染井水，为此，加盖一块打有四个圆眼的中心微高四面略低的巨石，上放几个小桶，供两三个人同时打水装入大桶。 联语由四眼井联想到琵琶。那晚霞飘来的祷祝亡神曲，似乎来自“?f峰磅礴一江通，锁钥荆襄气势雄”的巫峡。展示了峡江两岸青山不断，群峰如屏，船行峡中，时而大山当前，石塞疑无路；忽又峰回路转，云开别有天，宛如一条迂回曲折的画廊。琵琶井又好像弹出了唐?张说的《送梁六自洞庭山》：“巴陵一望洞庭秋，日见孤峰水上浮。闻道神仙不可接，心随湖水共悠悠。”站在岳阳楼上举目遥望，看见洞庭秋水远接云空，那孤独的君山耸立湖心，倒影在广阔的湖中整日浮动；听说君山上面有神仙住着，仙凡相隔不能与他靠拢，我从今以后的相思情和那湖水一样悠悠无穷。联语富有诗情画意。 薛家井联 红浣花笺通蜀国； 翠飘竹箭导天山。 薛家井在文庙巷。明（弘治）《黔图经新志》称为“清冷泉”，位于现在喷水池国贸大厦西侧。薛家井的水流量最大，要10多个人才能把井沿站一圈。这里的薛家用井水发出的豆芽肥大，口