扬雄方言的编纂宗旨与编纂方法论.docVIP

扬雄方言的编纂宗旨与编纂方法论 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文1：扬雄方言的编纂宗旨与编纂方法论 1 一、编纂宗旨：“令人君坐帷幕之中，知绝遐异俗之语” 2 例一： 5 例二： 5 例一： 8 例二： 8 文2：扬雄方言语言学研究方法探析 9 一、共时与历时研究方法 10 （一）共时语言学研究法 10 （二）历时语言学研究法 11 参考文摘引言： 12 原创性声明（模板） 13 文章致谢（模板） 13 正文 扬雄方言的编纂宗旨与编纂方法论 文1：扬雄方言的编纂宗旨与编纂方法论 《方言》是我国最早的一部方言词汇集，成于西汉末年，凡十五卷，九千余字。后世传本全称《蝤轩使者绝代语释别国方言》，十三卷，一万一千余字，收词1284个，词条675个。《方言》分卷体例与《尔雅》相仿，但卷内条目不及《尔雅》有序。大体看来，《方言》卷一、卷二、卷三、卷六、卷七、卷十释语词，卷四释衣服，卷五释器物等，卷八释动物，卷九释兵器，卷十一释昆虫；卷十二、卷十三与《尔雅》“释言”相似，但体例与其他各卷不同，只有“雅诂”没有“罗话”，可见其为未竟之书。《方言》的编纂者为西汉扬雄。 扬雄（前53-后18），字子云，蜀郡成都（今四川成都郫县）人，西汉著名天文学家、哲学家、文学家和语言学家。讷于言辞，以文名世。40余岁，始游京师，任为郎官，给事黄门，历成、哀、平“三世不徙官”。王莽时，扬雄校书天禄阁，受刘?毕兹鹨皇虑Ａ?，恐不自免，坠阁自杀。所幸未死，因年老久居一职，转为大夫。扬雄一生“用心于内，不求于外”，仕途可谓平平，但其好古乐道，著述精丰，足可卓立千古。东晋常璩《华阳国志》云：“（扬雄）以经莫大于《易》，故则而作《太玄》；传莫大于《论语》，故作《法言》；史莫善于《苍颉》，故作《训纂》；箴谏莫美于《虞箴》，故作《州箴》；赋莫弘于《离骚》，故反屈原而广之；典莫正于《尔雅》，故作《方言》。”这些都说明，扬雄的学术研究和文学创作皆能以历代经典为坐标，其雄视古今的文化品格和学术精神实属难得。 编纂思想是编纂活动的灵魂，典籍是“物化”了的编纂思想。研究编纂思想可以揭示典籍的生成机制和文化动因。作为我国第一部方言词汇集，《方言》所蕴藏的编纂思想至少包括以下两个方面：一是“令人君坐帷幕之中，知绝遐异俗之语”的编纂宗旨，二是“即异求同，同中辨异”的编纂方法论。 一、编纂宗旨：“令人君坐帷幕之中，知绝遐异俗之语” 百里不同风，千里不同俗，“为政之要，辨风正俗，最其上也”，故我国周秦时期即有农闲时节遣使采风之俗。东汉应劭《风俗通义》载，“周、秦常以岁八月遣蝤轩之使，求异代方言，还奏籍之，藏于秘室”。“蝤轩”是一种轻便的车子，“?轩之使”就是坐着“蝤轩”到各地采风的使者。蝤轩使者归来后，便将采集的方言藏于秘室之中，天子凭借这些“奏籍”可以“不出户牖，尽知天下”。赢亡以后，遣使采风之俗不复存在，藏于秘室的“奏籍”也已“遗脱漏弃”，几不可见。至扬雄时代，能知此种风俗者，只有蜀郡的严君平、临邛的林间翁孺二人。扬雄《与刘歆书》云：“独蜀人严君平、临邛林闾翁孺者，深好训诂，犹见蝤轩之使所奏言，翁孺与雄外家牵连之亲。又君平过误，有以私遇，少而与雄也，君平财有千言耳。翁孺梗概之法略有。”扬雄深受严君平、林间翁孺的影响，想在严君平“千言耳”、林闾翁孺“梗概之法”的基础上编纂一部《方言》。为此，扬雄向成帝提出“愿不受三岁之奉，且休脱直事之繇，得肆心广意，以自克就”的请求。汉成帝深为感动，下诏“可不夺俸”，并“令尚书赐笔墨钱六万，得观书于石室”。于是，扬雄利用“孝廉”与“卫卒”交会的机会，“常把三寸弱翰，赍油素四尺，以问其异语，归即以铅摘次之于椠，二十七岁于今矣”。《西京杂记》也曾记载扬雄采集方言的情形：“扬子云好事，常怀铅提椠，从诸计吏，访殊方绝域四方之语，以为裨补?轩所载，亦洪意也。”扬雄收集、编纂《方言》的目的，正如扬雄本人所说的，“其不劳戎马高车，令人君坐帷幕之中，知绝遐异俗之语，典流于昆嗣，言列于汉籍，诚雄心之所绝极，至精之所想遘也”。“令人君坐帷幕之中，知绝遐异俗之语”可以说是扬雄编纂《方言》的主导思想。刘歆在《与扬雄书》中也曾说：“今圣朝留心典诰，发精于殊语，欲以验考四方之事，不劳戎马高车之使，坐知徭俗；适子云攘意之秋也。”东晋郭璞《方言注序》亦云：“故可不出户庭，而坐照四表，不劳畴咨而物来能名。”这里刘歆、郭璞、扬雄说法不尽相同，但意义是一致的。扬雄编纂《方言》与昔日周天子遣使采风“不出户牖，尽知天下”的目的并无二致。 扬雄“令人君坐帷幕之中，知绝遐异俗之语”的编纂目的，直接影响和决定了《方言》的编纂内容。《方言》全称《?轩使者绝代语释别国方言》，此名虽为后世所