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徽州宗族祖训家规及其当代文化价值 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文1：徽州宗族祖训家规及其当代文化价值 1 一、徽州文化的形成及其内核 2 二、徽州宗族祖训家规的要素及其价值 3 （一）修身 4 （二）治家 5 （三）事亲 6 三、祖训家规的古为今用 8 （一）将祖训家规与家庭教育相结合 9 （二）将祖训家规与传播媒体相结合 9 （三）将祖训家规与现实生活相结合 10 四、结语 10 [6] 婺源县志?风俗：卷四[Z].明嘉靖十九年刻本. 11 文2：马克思主义基本原理及其当代价值论文 13 参考文摘引言： 20 原创性声明（模板） 21 文章致谢（模板） 22 正文 徽州宗族祖训家规及其当代文化价值 文1：徽州宗族祖训家规及其当代文化价值 文献标识码：A 祖训家规是在缺乏系统法治管理的传统社会，地方宗族制定的教育、管理和约束族内子孙的智慧结晶。虽然其中的一些规定体现着封建礼制的精神，但也有很多积极的伦理规范与当下社会主义核心价值观并不相悖，依然值得继承和弘扬。而地方宗族在中国古代社会中，曾经在稳定基层社会、安抚民心、进行一般民众教化等各个方面起到过非常明显的积极作用，明清时期的徽州宗族则是其中的优秀代表之一，其祖训家规结合当地的民风民俗，以“修齐治平”的儒家思想为核心，一度弥补了国法的欠缺和薄弱之处，即所谓“家法所以济国法之不及”。汲取徽州宗族祖训家规中的养分，将传统文化、民族文化中对当代社会仍有价值的部分进行传承并发扬光大，对于现代社会文化发展有着重要意义。 一、徽州文化的形成及其内核 徽州地处皖南山区，素有“七山一水一分田，一分道路和庄园”之称，由此可见徽州地区自然地理环境之劣势，但这反过来又为徽州文化的保存与传承提供了得天独厚的优势。由于中原战乱，很多北方世族为了躲避战火，将风景秀丽且处于万山之中的徽州地区作为避乱的理想之所而乔迁至此。魏晋南北朝、唐末五代以及两宋之际，是中原世家大族大规模乔迁至徽州的三个主要历史时期，由此徽州的社会风尚也逐渐发生了转变。到南宋时期，从原来的“尚武之风”转为“右文之习”，特别是在朱熹的理学思想上升为国家意志之后，徽州宗族的祖训家规便应运而生。 明清时期，徽州宗族愈发繁荣和发达，他们制定的祖训家规也愈发全面和丰富。有学者将徽州宗族的祖训家规分为四大方面：维护族内等级秩序，行使宗族治理权；遵守国法，调整宗族内外财产关系；维系宗族文化传统，强化宗族子弟教育和伦理教化；完善族内周恤救济，强化宗族凝聚力。[1]而笔者认为，徽州宗族祖训家规主要集中于宗族管理，宗族教育，宗族产业，宗族抚恤、救济与社会公益事业以及其他相关方面，而尤为强调其中涉及宗族等级秩序、维系“五伦”大道的部分。虽然徽州宗族的祖训家规有很多内容依然是强调封建礼教，如“三纲五常”、封建社会等级秩序等等，但是过滤掉这些有着时代局限性的因子之后，徽州文化中依然有很多精华值得今天传承，如修身、治家、事亲、睦邻等等。 徽人大多聚族而居，徽州宗族经常在一些重要的时令节日和特殊的场合举办各类集体性活动，如正月团拜、祠堂和祖墓的春秋祭祀、迎神赛会等等，而举办这些全族集体活动的时刻，也正是宣讲祖训家规和扬善惩恶的最佳时机。还有些宗族会定期在祠堂进行宣讲活动，并对族内善事进行表彰，对不孝族众进行惩治，如黟县余氏宗族，他们“每月朔日，家长会众谒庙，将前月内行过事迹，或善或恶，或赏或罚，详具祝版，告于祖庙，庶人心有所警醒”[2]。这对于引导基层民众价值观、树立良好的民俗风尚有着重要作用。另外，徽州宗族在发展的过程中，多形成以单姓宗族为主的村落，这与国家基层组织有着某种程度上的重叠，因此，宗族在加强自身管理和教化的同时，也发挥着管理教化社会基层的作用。因此，由徽州各个宗族立足本族、本土的现实生活所制定的祖训家规，不仅有助于团结本族、强化宗族管理和教育，而且对于稳定国家基层社会、形成良好的社会风尚也发挥着重要作用。 二、徽州宗族祖训家规的要素及其价值 徽州地区历史悠久，文风昌盛，自古有“东南邹鲁”的美誉。作为“程朱阙里”，徽州的世家大族为了促进宗族的和谐、繁荣和发展，立足于本族的现实情况，以朱子理学为基础，制定了一系列祖训家规，其中的一个优秀代表便是安徽绩溪章氏宗族的家训。《章氏家训》全文不过196字，却被后裔传颂千年，也一直被章氏宗族奉为传世之宝。“传家两字，曰读与耕；兴家两字，曰俭与勤；安家两字，曰让与忍；防家两字，曰盗与奸；败家两字，曰嫖与赌；亡家两字，曰暴与凶。……”[3]《章氏家训》将修身之法与育人之本以浅显易懂、朗朗上口的文字告诫子孙后代，成为治家良方。在传统家族的教育中，“修齐治平”历来都是最重要的内容，徽