《何博士备论之郭崇韬论》完整版原文全文.pdfVIP

《郭崇韬论》原文 人谓汉高祖以布衣之微，召号豪杰，起定祸乱，乃瓜裂天下以王。勋将韩、 彭、英布，皆连城数十，南面称孤，举天下之籍而据其半。及夫释甲就封，创血 未干，皆相视诛灭。盖由高祖封赏过制，陷之骄逆，其于功臣不能无负。光武率 义从之士，平夷盗逆，收还神器。天下既定，遂鉴高祖之失，第功行封，爵为通 侯，大者不过数县，而不任以吏事。是以元勋故将，皆能自全。李请，谈兵之雄 者也，亦以谓光武得将将之道，贤于高祖远甚。嗟乎！是皆不深求高祖、光祖之 事者也。天下之事有所必然者，虽圣智不能迁而避之。高皇以宽仁大度，役天下 之智力而集大业。岂所谓阴忮暴忍，而喜忌人之功者耶？秦为无道，天下高材疾 足争起而竟搏之，皆有代秦之心也。彭越、黥布皆以人杰操兵特起，未以其身轻 属于人者也。韩信挟百战百胜之略，择主而附，亦有大志，故身定全齐而自王之。 方汉王大败于彭城，随何不能缓颊于淮南，则黥布不至。及困于固陵，诸侯弃约 不会，微张良之画，则彭越、韩信不从。方是时，汉王不捐数千里之地，数以充 三人者之欲而致其兵，则楚不亡。汉之待此三人者，譬若养虎，饱则不动，饥则 噬人。由是观之，封赏过制，岂得已哉？欲就大业于须臾之顷故也。虽然，大业 就矣，而三人者之逼，天下之所共寒心也。以天下之皆寒心，则彼持是而安归， 且高祖亦得安枕而卧乎？故疑似之衅一发，而大祸集矣。此其势必至于夷灭而后 定也。光武痛宗社之祸，收率怀汉之民投袂而起，凡所攀附者多南阳故人，其尤 伟杰者，寇、邓数人而已。然较其材略，徒足以供光武指顾之役，非有骄桀难制， 若韩、彭之与高祖也。天下既定，封以数千之户，莫不志欲盈足，唯恐持保之不 获。为光武者，独何隙以诛除之哉？而曰光武独得保全勋旧之术，高祖于功臣有 不容之忍，此不求二主所遇之不同，与夫势理有所必至者也。 后唐庄宗，承武皇之遗业，假大义、挟世仇，以与梁人百战而夷之，乃有天 下。可谓难且劳矣。然有二臣焉：其为韩、彭者，李嗣源；为寇、邓者，郭崇韬 也。嗣源居不赏之功，挟震主之威，得国兵之权，执之而不释也。庄宗无以夺之， 而稍忌其逼。崇韬常有大功于国，忠而可倚，而嗣源之所畏者也。庄宗苟能挟所 可倚而制所可忌，则嗣源虽怀不自安，而有顾惮，非敢辄发也。庄宗知其所忌， 而不知其倚，故崇韬以忠见疏谗疾日急。使其营自救之计，乃求将其征蜀之兵。 庄宗归国中之师，属之而西。崇韬虽已举蜀，捷奏才上，而以谗死矣。庄宗知得 蜀足以资其盛强，而不知崇韬之死已去嗣源之畏。故邺下之变，嗣源以一旅之众， 西趋洛阳，如蹈无人之境，其迁大器易若反掌。且内有权臣窥伺间隙，乃空国之 师勤于远役，固已大失计矣。而又去我之所与与彼之所畏者，则大祸之集，可胜 救哉？虽得百蜀，无救其失国也。使崇韬之不死，举全蜀之众，因东归之士，拥 继岌，檄方镇，以讨君父之仇，虽嗣源之强，亦何以御之？盖嗣源有韩、彭之逼 而不践其祸者，庄宗无高祖之略故也。崇韬有寇、邓之烈，而不全其宗者，庄宗 无光武之明故也。嗟乎！人臣之祸，起于操权，而速祸之权，莫重于制兵。崇韬 谋逭祸自全，而方求执其兵，此于抱薪救火者何异也？