《二刻拍案惊奇之叙》完整版原文全文.pdfVIP

《叙》原文 尝记 《博物志》云： “汉刘褒画 《云汉图》，见者觉热；又画 《北风图》， 见者觉寒。”窃疑画本非真，何缘至是？然犹曰人之见为之也。甚而僧繇点晴， 雷电破壁；吴道玄画殿内五龙，大雨辄生烟雾。是将执画为真，则既不可，若云 赝也，不已胜于真者乎？然则操觚之家，亦若是焉则已矣。 今小说之行世者，无虑百种，然而失真之病，起于好奇。知奇之为奇，而不 知无奇之所以为奇。舍目前可纪之事，而驰骛于不论不议之乡，如画家之不图犬 马而图鬼魅者，曰：“吾以骇听而止耳。”夫刘越石清啸吹笳，尚能使群胡流涕， 解围而去。今举物态人情，恣其点染，而不能使人欲歌欲泣于其间。此其奇与非 奇、固不待智者而后知之也。则为之解曰：“文自《南华》、 《冲虚》，已多寓 言；下至非有先生、冯虚公子，安所得其真者而寻之？”不知此以文胜，非以事 胜也。至演义一家，幻易而真难，固不可相衡而论矣。即如 《西游》一记，怪诞 不经，读者皆知其谬。然据其所载，师弟四人，各一性情，各一动止，试摘取其 一言一事，遂使暗中摹索，亦知其出自何人，则正以幻中有真，乃为传神阿堵。 而已有不如 《水浒》之讥。岂非真不真之关，固奇不奇之大较也哉？ 即空观主人者，其人奇，其文奇，其遇亦奇。因取其抑塞磊落之才，出绪余 以为传奇，又降而为演义，此 《拍案惊奇》之所以两刻也。其所捃摭，大都真切 可据。即间及神天鬼怪，故如史迁纪事，摹写逼真，而龙之踞腹，蛇之当道，鬼 神之理，远而非无，不妨点缀域外之观，以破俗儒之隅见耳。若夫妖艳风流一种， 集中亦所必存。唯污蔑世界之谈，则戛戛乎其务去。鹿门子常怪宋广平之为人， 意其铁心石肠，而为 《梅花赋》，则清便艳发，得南朝徐庾体。由此观之，凡托 于椎陋以眩世，殆有不足信者夫。王人之言固曰：“使世有能得吾说者，以为忠 臣孝子无难；而不能者，不至为宣淫而已矣。”此则作者之苦心，又出于平平奇 奇之外者也。 时剞劂告成，而主人薄游未返，肆中急欲行世，征言于余。余未知搦管，毋 乃 “刻画无盐，唐突西子”哉！亦曰“簸之扬之，糠秕在前”云尔。 壬申冬日 睡乡居士题并书 小 引 丁卯之秋事，附肤落毛，失诸正鹄，迟因白门。偶戏取古今所闻一二奇局可 纪者，演而成说，聊舒胸中磊块。非曰行之可远，姑以游戏为快意耳。同侪过从 者索阅一篇竟，必拍案曰：“奇哉所闻乎！”为书贾所侦．因以梓传请。遂为钞 撮成编，得四十种。支言俚说，不足供酱瓿；而冀飞胫走，较捻髭呕血、笔家研 穿者，售不售反霄壤隔也。嗟乎，文讵有定价乎？贾人一试之而效，谋再试之。 余笑谓： “一之已甚。”顾逸事新语可佐谈资者，乃先是所罗而未及付之于墨， 其为柏梁余材、武昌剩竹，颇亦不少。意不能忽，聊复缀为四十则。其间说鬼说 梦，亦真亦诞，然意存劝戒，不为风雅罪人，后先一指也。竺乾氏以此等亦为绮 语障。作如是观，虽现稗官身为说法，恐维摩居士知贡举，又不免驳放耳。 崇祯壬申冬日 即空观主人题于玉光斋中