《匡谬正俗·卷一》完整版原文全文.pdfVIP

《卷一》原文 论语 公冶长篇云。子贡曰。夫子之文章。可得而闻也。夫子之言性与天道。不可 得而闻已矣。盖言夫子删诗书。定礼乐。赞易道。修春秋。所有文章。并可闻见。 至于言性命之事及言天道。不可得而闻之。故论语云。子罕言利与命与仁。又曰。 子不语怪力乱神。季路问事鬼神。子曰。未能事人。焉能事鬼。曰。敢问死。子 曰。未知生。焉知死。并其义也。而近代学者乃谓夫子之言语性情并与天道合。 所以不可得而闻。离文析句。违经背理。缀文之士。咸作此意用之。大为纰缪。 若言夫子之言不可得闻者。论语二十篇所述夫子言语何从而得。又不应语弟子云 予欲无言。 攘 或问曰。论语云。直躬之父攘羊。注云。攘。盗也。何以谓盗为攘。更有何 义。答曰。按尔雅云。攘。仍。因也。书云。敚攘矫虔。即其事也。 风 毛诗序云。关雎。后妃之德也。风之始也。所以风天下而正夫妇也。今人读 风为讽天下。案序释云。上以风化下。下以讽刺上。此当言所以风天下。不宜读 为讽。又云。风。风也。教也。风以动之。教以化之。今人读云风以动之。不作 讽音。案此盖序释风者训讽训教。讽刺谓自下而上。教化谓自上而下。今当读云 讽以动之。不宜直作风也。 架 诗郑氏笺云。鹊之有巢。冬至加功。至春乃成。此言始起冬