法律思想史笔记.pdfVIP

法律思想史笔记 中国法律思想史笔记（一） 前言 对象 中国历史上不同的法律观点，理论，学说的容、作用、特点及产生、发展、演变、相 互斗争、吸收。九流十家。任何一种法律制度的产生必以一定的法律思想为指导，并只体 现统治阶级的法律思想。中国法制史，政治思想史，哲学史 方法 1． 联系各个时期社会状况来研究 2． 重视阶级分析的方法 3． 实事，历史地看问题 研究状况 4． 根据朝代的更替来研究 5． 根据政治演进来研究 6． 根据发展阶段来研究：三个发展时期——礼治；法治；礼法调和 7． 以问题为中心进行研究 第一章 夏、商、西周 第一节 夏商 一．《尚书》——中国最早的历史书籍；容：典，谟，诰，誓 二． 神权法思想 主要容：授命于天，恭行天罚（1）有利于使统治合法化（2）有利于加强统治权威 第二节 西周时期的变化 一． 概述 1． 天不可信，天命靡常 2． 皇天无亲，惟德是辅 3． 以德配天，解决天命和人事的矛盾，表明神权法思想在西周已经发生动摇 4． 在此基础上，周公提出 “明德慎罚”思想，反映劳动人民力量的壮大和神权政治 的动摇 5． 笃信上帝→天不可信；专事鬼神→注重人事；专讲刑杀→德刑结合 6． 君子无逸 第 1 页第 1 页第 1 页第 1 页第 1 页第 1 页 法律思想史笔记 二． 德政容 1． 勤政 2． 保民 爱惜民利 3． 任贤 三． 明德慎罚 1． 慎重断案，刑当其罪——中罚 2． 区分故意过失；累犯偶犯 3． 反对族诛连坐 4． 重教化，反对滥杀无辜 不是有意地削弱或放弃刑罚，而是如何更有效地使用刑罚 四． 以 “亲亲”， “尊尊”的宗法等级原则为指导的礼治思想 （一）礼的含义 1． 宗法：以血缘为纽带，调整家庭部关系，维护家长、族长统治地位和世袭特权的 行为规 2． 兄终弟及→父死子继→嫡长继承：立子以贵（母亲的地位）不以长，立嫡以长不 以贤 3． 礼起源于祭祀，指的是祭祀的仪式： “礼，履也，所以事神致福也。” 4． 礼到西周时发展为礼制 （二）礼治的基本原则—— “亲亲” “尊尊” 1． 亲亲：宗法原则，以父为首，旨在维护家长制 2． 尊尊：等级原则，君为首，旨在维护君主制，不得僭越，不得犯上坐乱 3． 在宗法制度下，二者相互结合，为维护宗法等级制度服务 4． 周礼特别强调 “孝” “忠”，这既是伦理道德规，又是法律规 （三）礼治的特征—— “礼不下庶人，刑不上大夫” 1． 礼主要调整奴隶主（贵族）部关系；刑则每指向平民。体现西周礼和刑的特权性 和阶级性，表明西周实行的是公开不平等的特权法 2． “礼不下庶人，刑不上大夫”是指导西周立法、司法的重要原则 3． 各级贵族享有特权，不受刑罚制裁，而是道义上的谴责；但严重破坏宗法等级制 度的贵族也会被处以刑罚，甚至酷刑，于此同时，他们受刑会得到照顾 第 2 页第 2 页第 2 页第 2 页第 2 页第 2 页 法律思想史笔记 第二章 春秋战国 第一节 儒家 一．两个发展阶段 先儒家和汉以后的儒家；汉以后的儒家不是纯粹的儒家，而是以儒为主，儒法并用， 以礼为主，礼法合一，并吸取其他各家思想 （一）孔子 （严厉谴责违反周礼的行为，通过改良缓和阶级矛盾） 1． 以仁（仁者爱人）为核心，以克己为手段，以复礼为目的的礼仁相结合的法律思 想（ “克己复礼”） （1） “仁”的含义：孝、悌、忠、信、恭、宽、敏、惠、刚毅、木讷、温、良、俭 、让、忠恕、中庸、博学、爱人