《困学纪闻之卷三之诗》完整版原文全文.pdfVIP

《卷三 ·诗》原文 《经典序录》：河间人大毛公为 《诗故训传》，一云鲁人。失其名。 《初学 记》：荀卿授鲁国毛亨，作 《诂训传》以授赵国毛苌。时人谓亨为大毛公，苌为 小毛公。大毛公之名，唯见于此。《正义》云：“《儒林传》毛公，赵人。”不 言其名。 《后汉书》赵人毛苌 《序录》亦云 “名长”，今 《后汉书》作 “苌”， 此小毛公也。程子曰： “毛苌最得圣贤之意。” 徐整云： “子夏授高行子。”即 《诗序》及 《孟子》所谓高子也。以 《丝衣》 绎宾尸为灵星之尸，以 《小弁》为小人之诗，则已失其义矣。赵歧云： “高子， 齐人。”谓禹之声尚文王之声，亦高子也。 《序录》：子夏传曾申，申传李克。 《读诗记》引陆玑 《草木疏》，以曾申 为申公，以克为尅，皆误。 《诗》六义，三经三纬，郑氏注 《周礼》 “六诗”及孔氏 《正义》，其说尚 矣，朱子 《集传》从之。而程子谓： 《诗》之六体随篇求之，有兼备者，有偏得 一二者。《读诗记》谓：风非无雅，雅非无颂。盖因《郑笺》“豳雅”、“豳颂” 之说。然朱子疑 《楚茨》至 《大田》四篇为 “豳雅”，《思文》、《臣工》、《噫 嘻》、 《丰年》、 《戴芟》、 《良耜》等篇为 “豳颂”，亦未知是否也。吕成公 云： “豳雅、颂恐逸。” 《逸诗》篇名，若 《貍首》、 《射义》。 《骊驹》、 《大戴礼》、 《汉书注》。 《祈招》、 《左传》。 《辔之柔矣》， 《左传》、 《周书》。皆有其辞，唯 《采 荠》、《周礼》。《河水》、《新宫》、《茅鸱》、《左传》。《鸠飞》《国语》。 无辞。或谓 《河水》，《沔水》也；《新宫》，《斯干》也；《鸠飞》，《小宛》 也。周子醇 《乐府拾遗》曰：“孔子删 《诗》，有全篇删者， 《骊驹》是也。有 删两句者， “月离于毕，俾滂沱矣。月离于箕，风扬沙矣”是也。有删一句者， “素以为绚兮”是也。愚考之《周礼疏》引《春秋纬》云：“月离于箕，风扬沙”， 非诗也。“素以为绚兮”，朱文公谓：《硕人》诗四章，而章皆七句，不应此章 独多一句，盖不可知其何诗，然则非删一句也。若全篇之删，亦不止 《骊驹》。 《论语》 《唐棣之华》之类。 近世说 《诗》者，以 《关雎》为毕公作，谓得之张超，或谓得之蔡邕。未详 所出。 鹤林吴氏 《论诗》曰： “兴之体足以感发人之善心。毛氏自 《关雎》而下， 总百十六篇，首系之兴： 《风》七十， 《小雅》四十， 《大雅》四， 《颂》二。 注曰： ‘兴也。’而比、赋不称焉，盖谓赋直而兴微，比显而兴隐也。朱氏又于 其间增补十九篇，而摘其不合于兴者四十八条，且曰： ‘《关雎》，兴诗也，而 兼于比； 《绿衣》，比诗也，而兼于兴； 《頍弁》一诗，而兴、比、赋兼之。’ 则析义愈精矣。”李仲蒙曰：“叙物以言情谓之赋，情物尽也。索物以托情谓之 比，情附物也。触物以起情谓之兴，物动情也。”《文心雕龙》曰：“毛公述传， 独标兴体，以比显而兴隐。”鹤林之言本于此。 太史公云： “周道缺而 《关雎》作。”艾轩谓：三家说 《诗》，各有师承。 今齐、韩之 《诗》，字与义多不同。毛公为赵人，未必不出于 《韩诗》。太史公 所引，乃一家之说。《古文尚书》与子长并出，今所引非古文，如 “祖饥”、“惟 刑之谧”，当有来处，非口传之失也。晁景迂曰：“齐、鲁、韩三家，以《关雎》、 《葛覃》、 《卷耳》、 《鹊巢》、 《采繁》、 《采苹》、 《驺虞》、 《鹿鸣》、 《四牡》、《皇皇者华》之类，皆为康王诗，《王风》为鲁诗。”薛士龙曰：“《关 雎》作刺之说，是赋其诗者。” 艾轩谓： 《诗》之萌芽，自楚人发之，故云： “江、汉之域， 《诗》一变而 为 《楚辞》，屈原为之唱。”是文章鼓吹，多出于楚也。 《周南》之诗，曰“公侯干城”，曰“王室如燬”，当文王与纣之事，于君 臣之分严矣。此周之所以为至德。 朱子 《诗传》云： “旧说扶风雍县南有召亭。今雍县析为岐山、天兴两县， 未知召亭的在何县。”愚按： 《史记正义》引 《括地志》，召亭在岐山县西南。 横渠 《策问》云： “湖州学兴，窃意遗声寓之埙龠，因择取二 《南》、 《小 雅》数十篇，使学者朝夕咏歌。今其声无传焉。”朱子 《仪礼通解》有 《风雅十 二诗谱》，乃赵彦肃所传云，即开元遗声也。 《诗正义》曰： “《仪礼》歌 《召南》三篇，越 《草虫》而取 《采苹》，盖 《采苹》旧在 《草虫》之前。”曹氏 《诗说》谓：齐诗先 《采苹》而后 《草虫》。 马永卿问刘元城曰： “《王 ·黍离》在 《邶》、 《鄘》、