《齐桓晋文之事》课件【高效课堂+备课精研】统编版高中语文必修下册.pptx

何谓王道？“对手不乖，便从他身上碾过去。”何谓霸道？“就算乖的，也碾过去。” 何谓天道？“亲，今天该你被碾了。” 何谓儒家之道？“碾过去之前跟他说一声。” 何谓墨者之道？ “用自己造的大轮子碾过去！”何谓兵家之道？“简单高效的碾过去。” 何谓道家之道？“一边打酱油，一边淡定的看着你被碾！”何为佛家之道？“碾完你告诉你其实碾等于没碾，没碾等于碾，你被碾是因为以前碾过别人！”何谓法家之道？“我依律严厉地将你碾过！”何谓纵横家之道？“我喊上一帮人来碾你！”何为阴阳家之道？“我算出你今儿晚上要被碾！”……故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。穷则独善其身，达则兼济天下。我善养吾浩然之气。民为贵,社稷次之,君为轻。老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。假如你现在穿越回到了春秋战国时代，你面对的是一个这样的世界：战乱频繁，大国吞并小国。你要在这个困局中完成大一统的伟业。在你的面前，有两条道路的可以选择：一条是选择“霸道”，用鲜血与白骨，通过战争不断地吞并，最终统一天下；一条是选择“王道”，用“仁”治国，以“民”为先，通过“仁治”使天下归心，万国来朝。哪一条路更容易，而你会选择哪一条？孟子选择了哪一条路？齐桓晋文之事民贵君轻不愧亚圣性善气正真乃完人孟子简介 孟子：(约前372—前289)名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。 他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。他思想中的民主精神，民本思想等都符合人民的愿望，具有进步意义。《孟子》简介 《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养等。《孟子》共七篇，分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄（lóu）》《万章》《告子》《尽心》。各章又都分为上下两篇。《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它的篇幅较长，内容也更具体，描绘更细致。到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，把读经的传统推向更加狭窄的胡同，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。孟子的思想 性本善（凡人都可以为尧舜）民为贵，社稷次之，君为轻（民本）?穷则独善其身，达则兼济天下（封建时代士大夫出世进退的准则）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（对国君傲然视之）?劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通义也?。课文朗读 觳觫 便嬖 放辟畜妻子庠序 孝悌 颁白褊小邪侈 则王矣 胡龁 彼恶知之 忖度hú sùpián bìfàng pìxùxiángtìbiǎnbānchǐ wànghéwūcǔn duó写 作 背 景 战国时期，列强纷争，各国诸侯国君都是野心勃勃地追求统一中原的霸主地位。对外连年征战，对内盘剥人民，于是就出现“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”的惨烈局面，致使广大人民过着苦难的生活。而齐国在东方诸侯中号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，在稷下扩置学宫，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是，孟子便在一次齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发他的改革政治，实行“王道”的主张，这就是著名的《齐桓晋文之事》。写 作 背 景霸道——君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。王道——以儒家的仁义治理天下。写 作 背 景这是先秦时代一对相对的概念。孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。司马迁《史记?孟子荀卿列传》说：“当世之时，秦用商君，富国强兵。楚、魏用吴起，战胜弱敌。齐宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连横，以攻伐为贤；而孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。” 题 目 解 说题目中的齐桓公、晋文公，是春秋五霸中的二霸。“齐桓晋文之事”，指齐桓公、晋文公用武力称霸于诸侯的“事业”。本文记录了孟子晚年第二次到齐国时，和齐宣王的次关于“王道”问题的谈话。课文梳理助词，的闻：使……听到齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼