重庆市渝东六校共同体2022-2023学年高二上学期联合诊断考试语文试题(含答案).docx

语文试题 第 PAGE 16 页 共 NUMPAGES 16 页 渝东六校共同体高2024届（高二上）联合诊断性测试 语文试题 命题学校：重庆市垫江中学校 命题人：黄春燕 李竺洪 审题人：汪艳琼 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成1—5题。 材料一： 先秦儒学诸子引诗并非“感兴地引用”，亦非随意“乱断诗”，他们在其思想世界生成过程中大量引诗，是理性运思的结果，有着自身独特的生成逻辑，由此形成了先秦儒学的两种引诗传统。 其中“释义”引诗传统，注重引诗诗文与引诗文本思想世界的相互融渗；是对所引诗文的进一步阐释，所以它几乎普遍存有一个连接词，连接所引诗文与释义部分。引诗诗文与释义部分的连接词，其作用是双重向度的，从诗文向释义来说，连接词使诗文的意义不再囿于原有的诗义，而是开显了更多可能的意义向度；从释义对诗文来说，连接词使诗文的意义进一步升进，这种升进或者是向上的“提升”，或者是向内的“纵深”，是向引诗文本的思想世界展开了诗文的意义向度。源于引诗诗文的核心字词，其作用也是双重向度的，从引用诗文来说，核心字词使诗文不再是外在于引诗文本，也不再是仅仅作为佐证的工具，而是作为引诗文本思维进程的逻辑起点，契入了引诗文本的思想世界，融入了先秦儒学的生命世界；从引诗文本来说，核心字词使先秦儒学的思想世界，不仅是一种纯粹的义理结构，也拥有诗文的精神世界，不仅是一种理性运思的思想历程，也是一种富有情感的生命活动。引诗诗文与先秦儒学的思想世界，在义理上是相合无间的。 “证立”引诗传统，侧重引诗诗文与引诗文本其他结构的相互参证。诗文列于句尾，往往处于引诗文本的逻辑终端，但同样采用意义开显的方式，证立引诗文本的结论。不过，引诗诗文意义世界的开显并非无边无际的，而是存在着一定边界，这种边界源于引诗文本的语境和语义。在引用同一章句“无言不雠，无德不报”时，《富国》篇为证立“臣或弒其君，下或杀其上，粥其城，倍其节，而不死其事者，无他故焉，人主自取之”这一结论，推论这些恶果纯属君王咎由自取，“报”从诗文“无德不报”转为“报应”，这是“报”的消极义；而在《致士》篇中，荀子引诗是为证成“水深而回，树落则粪本，弟子通利则思师”这一结论，此为弟子对为师之恩的思念，诗文“无德不报”之“报”转为“报答”之义，这是“报”的积极义。这说明即使同一篇、同一章的诗文，在不同的引诗语境、上下语义中，也会呈现出不同的意义向度，引诗语境和语义对于诗文意义的导向作用，由此可见一斑。 （摘自《先秦儒学的两种引诗传统》） 材料二： 春秋战国时期诸侯国之间频繁聘问，列国聘盟必称诗谕志，诘问辩解亦引诗为证，体现其政治目的。外交辞令需要称引《诗》的章句，主要原因有以下三点。 其一为微言相感。周代重礼乐，《诗》与礼乐文化关系紧密。引《诗》能使诸侯士大夫彼此之间的交流沟通更加方便默契，于是你来我往之间互相引《诗》作为答对，这就是微言相感。在表达立场时，引《诗》可以加强言辞，“耀明其志”，使对方闻弦歌而知雅意。若使者擅长赋诗、应对得体，言辞有“文”，就能更好地完成出使任务。反之，若言辞无“文”，赋诗不当便可能引发事端。可以说赋诗既是一门语言艺术，也是一把双刃剑，有“文”者胜过万千言论，无“文”者行而不远。 其二为游说所需。使者谈吐之时，需要用语得体，言辞委婉典雅，《诗》之章句多为“雅言”，适合以诗代言。据《战国策》记载，楚国春申君游说秦昭王时称引了《诗·大雅·荡》和《易·未济》来说明秦灭楚后会后患无穷，又引《小雅·巧言》说明秦国若攻打楚国，韩、魏两国势必趁虚而入攻打秦国。春申君采取断章取义的引用方法分析了个中利弊，委婉地表达劝谏之意，最终打消了秦昭王攻打楚国的想法。 其三为赋诗观志。通过引《诗》进行酬答，从旁“观志”以臧否人物。如子展赋《草虫》一诗，诗中有“我心则降”之句，赵孟听后认为子展身居高位却不忘降抑自身，这样方能长久。 （摘自《先秦称引文化的成因》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是（ ）(3分） A．先秦儒学引诗文本的思想世界，既是一种道德活动，也是一种情感活动，是理性与诗性、道德与情感的统一。 B．两种引诗传统都采用了意义开显的方式，但“证立”引诗传统开显的边界比“释义”引诗传统开显的边界宽阔。 C．从诗文向释义来说，连接词使诗文的意义进一步升进，这种升进是向引诗文本的思想世界展开了诗文的意义向度。 D．先秦外交辞令称引《诗》的章句，是因为引《诗》可以加强言辞，“耀明其志”，使对方闻弦歌而知雅意。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）(3分) A．材料一和材料二都谈到了先秦引“诗”的现象，不过二者