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中国古代地理文化 中国古代天地观念 一．古代中国天地结构的认识 （一）盖天说： ①天圆地方说。《晋书·天文志》：“天圆如张盖，地方如棋局。” ②天圆与拱表大地。 七衡六间图示 （二）浑天说 张衡《浑天仪图注》：“浑天如鸡子。天体圆如弹丸，地如鸡子中黄，孤居于内。天大而地小。天表里有水，水之包地，犹壳之裹黄。天地各乘气而立，载水而浮。周天三百六十五度又四分度之一，又中分之，则一百八十二分之五覆地上，一百八十二分之五绕地下。故二十八宿半见半隐。其两端谓之南北极。北极乃天之中也，在正北，出地上三十六度。然则北极上规径七十二度，常见不隐；南极天之中也，在南入地三十六度，南极下规径七十二度，常伏不见。两极相去一百八十二度半强。天转如车毂之运也，周旋无端，其形浑浑，故曰浑天也。” 章潢《图书编?天地总论》“《隋书》谓日入水中，妄也。水由地中行，不离乎地，地之四表皆天，安得有水？谓水浮天载地，尤妄也。” 水→气。 天球北高南低，绕通过南北天极的轴旋转。 天赤道:与之斜交成大约24度角的大圆为太阳运行的黄道。 （三）宣夜说 清代邹伯奇：“宣劳午夜，斯为谈天家之宣夜乎？” 杨泉《物理论》：“夫天，元气也，皓然而已，无他物焉。”“夫地有形而天無體，譬如灰焉，烟在上，灰在下也。” 宇宙无限观。 二．古代关于天地本原和天体演化思想 （一）天地万物的本原 宋鈃、尹文：“凡物之精，此则为生。下生五谷，上为列星，流于天地之间，谓之鬼神，藏于胸中，谓之圣人，是故名气。” （二）天地万物的演化 《管子》：“天地不可留，故动，化故从新。” 朱熹：“天地初间，只是阴阳二气。这一个气运行，磨来磨去，磨得急了，拶得许多渣滓，在里面无处出，便结成地在中央。气之清者便为天，为日月，为星辰，只在外常周环运转。地便只在中央不动，不是在下。 《琅嬛记》：“天地毁乎？曰：天地亦物也，若物有毁，则天地焉独不毁乎？曰：既有毁也，何当复成？曰：人亡于此，焉知不生于彼也？天地毁于此，焉知不成于彼也？” 张载《正蒙?太和篇》：“气有聚散，并无生灭”，“太虚不能无气，气不能不聚而为万物，万物不能不散而为太虚，循是出入，是皆不得已而然也。” 文化孕育发展的地理环境 钱穆《中国文化史导论》：“中西文化是两种根本不同类型的文化，是属于平行发展、交流甚少、互不冲突、各有偏重、各具特色的两大文化系统。中国文化是典型的大陆农耕文化，西方文化则属于地道的滨海商业文化。” 一．中国历史地理环境的基本特征 （一）疆域与政区 夏：阳城、斟寻、平阳、安邑、西河、帝丘、老丘 夏桀之居，左河济，右泰华，伊阙在其南，羊肠在其北。 政区：分封制和郡县制。 二级、三级制：郡县；州-郡-县； 称呼不同：郡县、州县、州-郡-县、道-州-县、路-州-县、省-道-县、省-地-县。 （二）民族融合与人口变迁 魏孝文帝拓跋宏。 人口:汉朝6000万→北宋1亿→1850年4.3亿 三次人口南迁： ①永嘉南渡。②安史之乱。③靖康之乱。 （三）地形地势及历史上的人群分布 （四）气候变迁及饥荒灾病情况 “三稳定”： 1.季风气候；2.大陆性气候；3.气候类型多样。 “两变化”：1. 温度：由暖变凉；2.湿度：温润变得干燥。 竺可桢《中国近五千年来气候变化的初步研究》 1.约从前3000年到前1100年：温暖期。 2.从前1100年到1400年：寒暖交错期。 ①西周前期第一个温暖期，后期第一个寒冷期。 ②从春秋至西汉，第二个温暖期。 ③东汉、三国直到南北朝，第二个寒冷期。 ④从隋唐至北宋初，第三个温暖期。 ⑤北宋中期到南宋中期，第三个寒冷期。 ⑥南宋中期到元代中期，第四个温暖期。 3.1400年到1900年：寒冷期。“方志时期”。 ①从明成化六年（1470年）到正德十五年（1520年）：第一冷期。 ②从明泰昌元年（1620年）至清康熙十九年（1720年）：第二冷期。 ③从清道光十六年（1840）到光绪十六年（1890）：第三冷期。 4. 从1900年至今：“仪器观测期”。 气候与灾荒疾病情况有直接关系。 邓安特《中国救荒史》，2142年，灾害总数5150次。 二．中国传统文化的基本特征 （一）连续性和持久性 （二）多样性和包容性 （三）保守性和封闭性 三．地理环境对中国文化的作用与影响 《礼记?王制》：“广谷大川异制，民生其间者异俗”。 《孟子?滕文公上》“夫仁政必自经界始”。 （一）地理环境对中国文化形成的影响 1.农业文明。 2.黄河中下游地区：中华文化的发源地。 3. 中原农业区：历代王朝的主要政区。 4. 优势文化的形成与环境之关系。 （二）地理环境对中国文化延续的影响 （1）幅员辽阔的文化缓冲的空间。 （2）独立的文化与封闭的地势环境。 （3）外来文化冲击不大。 （三）地理环境对中国文化多样性的影响 复杂的地形和多样的气候，形