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中国近代革命文学团体南社 南社是中国近代第一个革命文学团体。一九〇七年，由青年革命诗人陈去病、高旭、柳亚子在上海筹备发起，一九〇九年在苏州正式成立。它在实际上是中国同盟会的外围组织和宣传机构。起初，主要骨干大都是中国同盟会员。后来，组织迅速扩大，一九一二年，已达三百二十一人；一九二三年停止活动时，达一千一百八十八人，不免鱼龙混杂，有各色人等。但它自始至终与当时的革命斗争有密切关系，它的分化与解体，也是革命斗争不断深入发展的必然结果。它象一面镜子，从几个侧面反映了本世纪初至二十年代中国思想、文化和政治斗争发展变化的过程。 南社之“南”，是与“北”相对而言。当时的革命者，常鄙称清政府为“北庭”，每以南、北喻示对立之意。陈去病在《南社长社雅集纪事》中说：“南者，对北而言，寓不向满清之意。”高旭《和巢南韵即寄并示秋社同人》云：“胡尘滚滚待澄清，惆怅江南野史亭”。一九〇八年，宁调元在长沙狱中写了《南社序》，说：“钟仪操南音，不忘本也。”后来，柳亚子在《新南社成立布告》中说：“它的名字叫南社，就是反对北庭的标志了。”这都是对于南社命名的说明。 “属于‘南社’的人们，开初大抵是很革命的”（鲁迅《对于左翼作家联盟的意见》）。有人早在一八九四年甲午战争时期，即已开始创作。一九〇三年“拒俄运动”以后，大批先进青年投入革命队伍。“诗坛请自今日始，大建革命军之旗”（宁调元《题纫秋兰集》）“胚胎革命军，一扫秕与糠”（柳亚子《放歌》）。从一九〇三年到辛亥革命前后，活跃于当时思想界、文化界、新闻界、教育界、科技界的著名先进人士，后来大都加入过南社。名震于当时与后世的人物有：于右任、仇冥鸿、王德钟、王无生、王西神、包天笑、古直、田桐、任鸿隽、朱少屏、朱梁任、江亢虎、吴梅、吴虞、吴恭亨、吕志伊、吕碧城、宋教仁、李叔同、李根源、杜国痒，汪精卫，沈尹默，沈钧儒，阮式一，周实，周仲穆，周瘦鹃，居正，易白沙，林白水，林庚白、邵力子、邵元冲、邵飘萍、姚石子、姚勇忱、姚雨平、柏文蔚、柳亚子、柳无忌、胡先骕、胡怀琛、胡朴安、范烟桥、范鸿仙、郁华、凌景坚、夏丐尊、徐珂、徐枕亚、徐血儿、徐自华、马君武、马叙伦、马小进、高旭、高吹万、高平子、张继、张光厚、张佚凡、张默君、张通典、梅光迪、陈陶遗、陈柱、陈范、陈子范、陈去病、陈英士、陈布雷、陆丹林、傅熊湘、宁调元、景耀月、程家柽、费公直、冯心侠、冯自由、黃人、黃侃、黃节、黃宾虹、杨杏佛、经亨颐、叶楚伧、邹鲁、雷铁厓、赵苕狂、刘三（季平）、刘成禺、刘国钧、潘公展、蔡哲夫、萧蜕、诸宗元、欧阳予倩、谢无量、戴季陶、庞树柏、苏曼殊等。 “文学团体不是豆荚、包含在里面的，始终都是豆。大约集成时本已各个不同、后来更各有种种的变化。”（鲁迅《中国新文学大系小说二集序》南社人物，后来鱼龙变化，荃蕙化茅，有人成为革命烈士，有人成为反动头目，甚且有人成为臭名昭著的大汉奸，种种不一。但在辛亥革命时期，大多数南社骨干成员，是当时各界翘楚。他们大都在不同程度上受过西方先进思想的熏陶，追逐欧风美雨、歌唱自由平等，“愿播热潮高万丈、雨飞不住注神州”（宁调元《感怀》），“鼓吹人权，排斥专制，唤醒人民独立思想，增进人民种族观念”（高旭《愿无尽庐诗话》），在中国人民的思想解放进程中，起过积极作用。 南社人物的文学创作、有以下几个主要特点： 第一、它是坚决反对封建王朝、反对封建帝制的。 帝王思想，与之不容。林獬（白水、白话道人）说：“世上本不应该有什么皇帝，不要说无道的皇帝要杀，就是有道的圣天子也要杀；不要说别种的强盗来做皇帝的要杀，就是我们汉种的来做皇帝的也要杀，总归不许有个皇帝罢了！”（《黄帝传》）他们对孙中山无比崇拜，一个重要原因，就是孙中山真诚地谋求共和，不做皇帝。高旭说：“中山先生夐绝伦，是仙是佛是圣神。”“不屑学作朱元璋，亦不屑效洪天王。专以服役为职务，伟论卓识非寻常。光明磊落有如此，辟地开天谁与比？世界伟人不数生，合华盛顿二而已！”（《进步歌题中山先生所书字册》） 正是基于这样一种思想，辛亥革命前，南社社员与清王朝有不共戴天之仇，大批创作针对清庭而发。武昌起义成功，社员欢欣鼓舞。高旭《盼捷》云：“龙幡虎踞闹英雄，似听登台唱大风。炸弹光中觅天国，头颅飞舞血流红。”王葆桢《沪上所见十首》云：“民国大旗招五色，共和万岁字当中。”朱锡梁《从军歌》云：“民贼独夫五鼎烹，世间无复国君名。共和年月日初吉，记凯旋门志初成。”当时，苏曼殊正在国外，闻讯欣喜若狂，在给柳亚子和马君武的信中写道：“迩者振大汉之天声，想两公都在剑影光中，抵掌而谈。不慧远适异国，惟有神驰左右耳！” 袁世凯称帝前后，南社成员展开积极斗争。他们不仅口诛笔伐，以大量诗文表示了“帝制不两立”的决心，并有不少人如（宋教仁、宁调元、杨德邻、陈子范、周仲穆、程家柽、吴鼐、仇亮等）为之献身。因此，柳亚子说：“南社在