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民艺比较论 第一节 民艺与非民艺的比较 第二节 汉民族与少数民族民艺的比较 第三节 民艺与民艺新作的关系 一、民艺与宫廷艺术 ◆ 宫廷艺术与民艺有着最为不同的审美旨趣、 本质特征以及风格面貌， 从文化形态上看二者也有层次和性质的不同。 作为特定的历史概念、内涵和范畴， 不仅被打上了阶级的印记， 而且在各自不同的生活环境中得以发展， 形成了各自迥异的特征。 第九章 民艺比较论 第一节 民艺与非民艺的关系 第二节 汉民族与少数民族民艺的比较 第三节 民艺与民艺新作的关系 第四节 民艺与现代设计艺术的关系 第一节 民艺与非民艺的比较 一、民艺与宫廷艺术 二、民艺与文人艺术 三、民艺与宗教艺术 ◆ 民艺与宫廷艺术的关系：共生、派生 1、民艺与宫廷艺术分属于不同的文化层次，有着相异的功能和目的。在审美方面，宫廷艺术崇尚华贵之美，民艺则以质朴为美。 2、民艺与宫廷艺术既有共生也有派生的现象，在一定的历史时期总有着内在的联系。民艺既有流落到宫廷之中发展成为宫廷艺术的，宫廷艺术也有在民间影响而传播的。 第九章 民艺比较论 第一节 民艺与非民艺的关系 第二节 汉民族与少数民族民艺的比较 第三节 民艺与民艺新作的关系 第四节 民艺与现代设计艺术的关系 第一节 民艺与非民艺的比较 一、民艺与宫廷艺术 二、民艺与文人艺术 三、民艺与宗教艺术 二、民艺与文人艺术 ◆ 中国古代的文人士大夫是 一个特殊的社会阶层， 特定的历史时期和特定的社会组织结构 导致了古代文人士大夫对待艺术创造 和艺术观念、艺术功能以及审美理想、 审美价值、审美标准等与民艺观念的不同。 第九章 民艺比较论 第一节 民艺与非民艺的关系 第二节 汉民族与少数民族民艺的比较 第三节 民艺与民艺新作的关系 第四节 民艺与现代设计艺术的关系 第一节 民艺与非民艺的比较 一、民艺与宫廷艺术 二、民艺与文人艺术 三、民艺与宗教艺术 ◆ 文人艺术与民艺最大的艺术格调：雅与俗 文人艺术偏爱“雅”，反映作者与欣赏者的审美理想和审美追求。民艺时刻反映下层劳动人民的精神需求，在文人士大夫看来不免显得粗俗。 第九章 民艺比较论 第一节 民艺与非民艺的关系 第二节 汉民族与少数民族民艺的比较 第三节 民艺与民艺新作的关系 第四节 民艺与现代设计艺术的关系 第一节 民艺与非民艺的比较 一、民艺与宫廷艺术 二、民艺与文人艺术 三、民艺与宗教艺术 ◆ 民艺与文人艺术的关系：联系与对应 1、不同的生活环境，不同的艺术观念以及艺术的功能、目的不同，使民艺与文人艺术有着不同的审美理想，显示出不同的格调。 2、 二者在发展的过程中相互借鉴、吸收，不断充实和丰富自己。 第九章 民艺比较论 第一节 民艺与非民艺的关系 第二节 汉民族与少数民族民艺的比较 第三节 民艺与民艺新作的关系 第四节 民艺与现代设计艺术的关系 第一节 民艺与非民艺的比较 一、民艺与宫廷艺术 二、民艺与文人艺术 三、民艺与宗教艺术 三、民艺与宗教艺术 ◆ 民艺与宗教艺术的关系 也是既相区别又有联系。 与宫廷艺术和文人艺术相比， 这种联系更为密切， 这也是由宗教这一特殊的社会现象决定的。 第九章 民艺比较论 第一节 民艺与非民艺的关系 第二节 汉民族与少数民族民艺的比较 第三节 民艺与民艺新作的关系 第四节 民艺与现代设计艺术的关系 第一节 民艺与非民艺的比较 一、民艺与宫廷艺术 二、民艺与文人艺术 三、民艺与宗教艺术 ◆ 宗教艺术的产生是宗教发展、传播的产物，作为一种意识形态除了依靠一定的说教来争取广大的信徒，同时还要借助其他的形式向人们宣传。这种宣传采用了多种方式，而造型艺术的形式是最为形象、直观的宣传，它可以以最感性的手段，向人们展示宗教信仰虚幻、飘渺、抽象的境界，为人们沟通神灵架设桥梁。因而宗教艺术本质上只是宗教的外壳，无论其内容还是形式都摆脱不了宗教信仰的影子。 ◆ 民艺与之不同的是它的产生来自生活的需要，为了满足人们物质上和精神上的双重需求，表达了人们对美好生活向往的真诚的理想、愿望与祈求 第九章 民艺比较论 第一节 民艺与非民艺的关系 第二节 汉民族与少数民族民艺的比较 第三节 民艺与民艺新作的关系 第四节 民艺与现代设计艺术的关系 第一节 民艺与非民艺的比较 一、民艺与宫廷艺术 二、民艺与文人艺术 三、民艺与宗教艺术 一、“民俗”与“民艺”的“民”之解释 ◆ 民俗之“民”既包括了汉民族及其他少数民族之“民”的范畴，又与民俗之“民”有相重合、联系之处，但不等同于民俗之