专题07：无衣（课件）-高二语文古诗文重难点篇目精品讲义（统编版选择性必修上册）.pptVIP

战争是古代诗人常写的主题之一，古代描写战争的诗句有许多。 《诗经·采薇》“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。” 唐·王昌龄《从军行》“黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还”。 唐·杜甫《春望》“国破山河在，城春草木深” 唐·杜甫《闻官军收河南河北》“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳” 唐·李贺《雁门太守行》“角声满天秋色里，塞上胭脂凝夜紫” 宋·范仲淹《渔家傲·秋思》“羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。” 元·张可久《卖花声·怀古》“美人自刎乌江岸，战火曾烧赤壁山，将军空老玉门关。” 今天我们也来学习一首有关战争的诗---《诗经•秦风》中的《无衣》。 学习目标 知识与技能 1.把握诗经赋比兴的艺术手法及重章叠唱的写作手法； 2.理解作品的思想内容和艺术成就，体会诗经对我国文学、特别是对诗歌的发展产生的深远影响。 3.体会主人公乐于为国效力的无私品质和浓郁的家国情怀； 过程与方法 诵读法、讨论法、点拨法。 情感态度与价值观 体会主人公乐于为国效力的无私品质和浓郁的家国情怀； 重点难点 1.理解并体会秦国军民团结互助、共御外辱的高昂士气和乐观精神。 2.把握诗经赋比兴的艺术手法及重章叠唱的写作手法。 【课堂知识点拨】 一．《诗经》 （1）《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收录了从西周初年到春秋中叶的诗歌305篇。《诗经》在先秦叫做《诗》，或者取诗的数目整数叫《诗三百》，是我国现实主义诗歌创作的源头。本来只是一本诗集，从汉代起，儒家学者把《诗》当作经典，尊称为《诗经》，列入“五经”之中。 （2）内容：风、雅、颂。 风（160篇）：民间乐歌，十五国风，是出自各地的民歌，这一部分文学成就最高，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒； 雅（105篇）：宫廷乐歌，分《大雅》、《小雅》，小雅》中也有部分民歌； 颂（40篇）：宗庙乐歌和舞歌，为宗庙祭祀之用。 （3）手法：赋、比、兴。 赋，“敷陈其事而直言之”包括铺排陈述和一般陈述两种情况；比，“以彼物比此物”也就是比喻；兴，“先言他物以引起所咏之辞”也就是借助其它事物为所咏之内容作铺垫。 《诗经》“六义”：风、雅、颂、赋、比、兴。 （4）语言：四言为主，重章叠唱。 《诗经》的句式，以四言为主，四句独立成章，其间杂有二言至八言不等。二节拍的四言句带有很强的节奏感，是构成《诗经》整齐韵律的基本单位。四字句节奏鲜明而略显短促，重章叠句和双声叠韵读来又显得回环往复，节奏舒卷徐缓。 所谓重章叠唱，就是指诗的各章在结构和语言上几乎完全相同，中间只换几个字，有时甚至只换一两个字，通过每章的重复出现，反复咏唱。从而起到强化音乐节拍，深化主题、强化抒情、增加感染力的审美艺术效果。 二．写作背景 《秦风·无衣》《无衣》选自十五《国风》中的秦风，属于秦国民歌，也是秦地的军中战歌。由于作品的创作年代久远，文字叙述简略，故而后代对于它的时代背景、写作旨意产生种种推测。 大致说来，主要有三种意见： 第一，认为《秦风·无衣》是讽刺秦君穷兵黩武、崇尚军力的作品，如《毛诗序》说：“《无衣》，刺用兵也，秦人刺其君好攻战，亟用兵而不与民同欲焉。” 第二，认为《秦风·无衣》乃是秦哀公应楚臣申包胥之请，出兵救楚抗吴而作，是哀公征召秦民从军，士卒相约之歌。据《左传》记载，鲁定公四年（公元前506年），吴国军队攻陷楚国的首府郢都，楚臣申包胥到秦国求援，“立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口，七日，秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出”。于是一举击退了吴兵。可以想像，在秦王誓师的时候，此诗犹如一首誓词；对士兵们来说，则又似一首动员令。 第三，认为《秦风·无衣》是秦人攻逐犬戎时，兵士间团结友爱、同仇敌忾、偕作并行、准备抵御外侮的歌声。 公元前771年，周幽王奢侈淫逸，朝政腐败黑暗，统治集团内讧，造成国弱兵残。周幽王岳父申侯趁机勾结西戎犬戎攻入国都，幽王死，周域大半沦落，于是平王举室东迁。勇武善战的秦地人民，眼看沦陷的国土将要遭到敌人的蹂躏，便纷纷响应秦襄王兴师御敌的号召，保家卫国，参军参战，一鼓作气击退了侵扰的贼兵。《无衣》便是在此历史背景下所产生的，是一首秦国人民慷慨从军、抗击西戎入侵的军中歌谣。 本诗标题“无衣”的意思是说当时军情紧急，征衣一时难以齐备。 秦风·无衣 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作。 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。 袍：长袍，类似于斗篷，也就是现在所说的披风。行军者日以当衣，夜以当被。王于兴师：王，此指秦君。一说指周天子。于，句中助词；兴师，起兵，意思是周王出兵打战。修：整治。戈矛：都是长柄的兵器，戈头平，矛头尖锐。同仇：同伴。仇，匹偶。一说共同对敌。泽：同“襗”，贴身穿的衣服