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中国法律思想史笔记（一） 前言 对象 中国历史上不同的法律观点，理论，学说的容、作用、特点及产生、发展、演变、相互感谢阅读 斗争、吸收。九流十家。任何一种法律制度的产生必以一定的法律思想为指导，并只体现统精品文档放心下载 治阶级的法律思想。中国法制史，政治思想史，哲学史 方法 1． 联系各个时期社会状况来研究 2 ． 重视阶级分析的方法 3． 实事，历史地看问题 研究状况 4 ． 根据朝代的更替来研究 5． 根据政治演进来研究 6． 根据发展阶段来研究：三个发展时期——礼治；法治；礼法调和谢谢阅读 7． 以问题为中心进行研究 第一章 夏、商、西周 第一节 夏商 一．《尚书》——中国最早的历史书籍；容：典，谟，诰，誓谢谢阅读 二． 神权法思想 主要容：授命于天，恭行天罚（1）有利于使统治合法化（2 ）有利于加强统治权威谢谢阅读 第二节 西周时期的变化 一． 概述 1． 天不可信，天命靡常 2 ． 皇天无亲，惟德是辅 3． 以德配天，解决天命和人事的矛盾，表明神权法思想在西周已经发生动摇精品文档放心下载 4 ． 在此基础上，周公提出“明德慎罚”思想，反映劳动人民力量的壮大和神权政治精品文档放心下载 的动摇 5． 笃信上帝→天不可信；专事鬼神→注重人事；专讲刑杀→德刑结合精品文档放心下载 6． 君子无逸 二． 德政容 1． 勤政 2 ． 保民 爱惜民利 3． 任贤 三． 明德慎罚 1． 慎重断案，刑当其罪——中罚 2 ． 区分故意过失；累犯偶犯 3． 反对族诛连坐 4 ． 重教化，反对滥杀无辜 不是有意地削弱或放弃刑罚，而是如何更有效地使用刑罚 四． 以“亲亲”，“尊尊”的宗法等级原则为指导的礼治思想谢谢阅读 （一）礼的含义 1． 宗法：以血缘为纽带，调整家庭部关系，维护家长、族长统治地位和世袭特权的精品文档放心下载 行为规 2 ． 兄终弟及→父死子继→嫡长继承：立子以贵（母亲的地位）不以长，立嫡以长不谢谢阅读 以贤 3． 礼起源于祭祀，指的是祭祀的仪式：“礼，履也，所以事神致福也。”精品文档放心下载 4 ． 礼到西周时发展为礼制 （二）礼治的基本原则——“亲亲”、“尊尊” 1． 亲亲：宗法原则，以父为首，旨在维护家长制 2 ． 尊尊：等级原则，君为首，旨在维护君主制，不得僭越，不得犯上坐乱谢谢阅读 3． 在宗法制度下，二者相互结合，为维护宗法等级制度服务感谢阅读 4 ． 周礼特别强调“孝”、“忠”，这既是伦理道德规，又是法律规精品文档放心下载 （三）礼治的特征——“礼不下庶人，刑不上大夫” 1． 礼主要调整奴隶主（贵族）部关系；刑则每指向平民。体现西周礼和刑的特权性谢谢阅读 和阶级性，表明西周实行的是公开不平等的特权法 2 ． “礼不下庶人，刑不上大夫”是指导西周立法、司法的重要原则感谢阅读 3． 各级贵族享有特权，不受刑罚制裁，而是道义上的谴责；但严重破坏宗法等级制精品文档放心下载 度的贵族也会被处以刑罚，甚至酷刑，于此同时，他们受刑会得到照顾精品文档放心下载 第二章 春秋战国 第一节 儒家 一．两个发展阶段 先儒家和汉以后的儒家；汉以后的儒家不是纯粹的儒家，而是以儒为主，儒法并用，以谢谢阅读 礼为主，礼法合一，并吸取其他各家思想 （一）孔子 （严厉谴责违反周礼的行为，通过改良缓和阶级矛盾） 1． 以仁（仁者爱人）为核心，以克己为手段，以复礼为目的的礼仁相结合的法律思谢谢阅读 想（“克己复礼”） （1）“仁”的含义：孝、悌、忠、信、恭、宽、敏、惠、刚毅、木讷、温、良、俭、感谢阅读 让、忠恕、中庸、博学、爱人 “仁，亲也，从人从二”——处理人与人之间基本关系的准则谢谢阅读 （2 ）“仁”的基本原则（基本涵义）：“爱人” ① 父慈、子孝、兄友、弟恭 ② 君使臣以礼，臣事君以忠 ③ 己欲立而立人，己欲达而达人，己反不欲勿施于人（同辈）感谢阅读 ④ 恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人精品文档放心下载 （3 ）“爱人”具有宗法性和等级性，由亲及疏，由己及