62.【文化】十首最具佛性诗词,一首一境界!.pdfVIP

【文化】十首最具佛性诗词，一首一境界！ 1时时勤拂拭，莫使有尘埃。 身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。——神秀大师?修行偈颂? 神秀是北宗禅的创始人。他将人的身心比做菩提树与明镜台。人身本是佛身，心性也本来清净。只是由 于执着，生起了相对间识，以致于经常为尘垢所染。 因此，要保持心的澄明清净，就必须“时时勤拂拭，莫使有尘埃〞，即通过坚韧不拨的修习，才能渐次领 悟到佛理而成为佛。 神秀的诗偈，形象地浓缩了佛家修持过程的三个阶段：戒、定、慧，这三个阶段表达着佛教根本世界 观。2行到水穷处，坐看云起时。 中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无 还期。——王维?终南别业? 王维的诗与画极富禅机禅意，文学史上尊他为「诗佛」。「水穷处」指的是什么？登山时溯流而上，走 到最后溪流不见了。登山者索性坐下来，看见山岭上云朵涌起。原来水上了天了，变成了云，云又可以 变成雨，到时山涧又会有水了，何必绝望？ 人生境界也是如此。从水穷到云起到下雨的过程，正如一个人在修行过程中遇到很大的困难，有身体的 障碍，有心理的障碍，还有环境的障碍。如果因此而退心，就要把念头回到初发心的观点上。初发心时 什么也没有，但回溯当时的情形再看看目前，不是已经走了相当长的路了吗？3假设无闲事挂心头，便 是人间好时节。 春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；假设无闲事挂心头，便是人间好时节。——慧开禅师?颂平常心是 道? 这几句诗有着高山流水的味道，天生有些人一看就能明白。禅宗讲究顿悟，这首诗在某种程度上也给未 开悟者呈现了以手指月的姿势。闲事，也即烦心之事。关键在于是否能在任何环境中都找到通往风花雪 月的境界之路。 春天有百花，夏天有凉风，秋天有明月，冬天有白雪，风、花、雪、月这些在不同时刻都能象征着令人 心境豁达之意的事物，便是开悟的人能够保持淡定沉着的绵绵无绝之力。说白了就是：假设心境豁达， 淡定沉着，不为琐事所扰，那每一天每一季都是好时节。4人生如逆旅，我亦是行人。 一别都门三改火，天涯踏尽红尘。依然一笑作春温。无波真古井，有节是秋筠。惆怅孤帆连夜发，送行 淡月微云。樽前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人。——苏轼?临江仙·送钱穆父? 人生如寄，李白?春夜宴从弟桃花园序?云：“夫天地者，万物之逆旅也，光阴者，百代之过客也。〞既然 人人都是天地间的过客，又何必计较眼前聚散和江南江北呢？以对友人的慰勉和开释胸怀总收全词，既 动之以情，又揭示出得失两忘、万物齐一的人生态度。 苏轼一生虽积极入世，具有鲜明的政治理想和政治主张，但另一方面又受老庄及佛家思想影响颇深，每 当官场失意、处境艰难时，他总能“游于物之外〞，“无所往而不乐〞，以一种恬淡自安、闲雅自适的态 度来应对外界的纷纷扰扰，表现出超然物外、随遇而安的旷达、洒脱情怀。5由爱故生忧，由爱故生 怖。 一切恩爱会，无常难得久。生世多畏惧，命危于晨露。由爱故生忧，由爱故生怖。假设离于爱者，无忧 亦无怖。——?妙色王求法偈? 大多数的男男女女，世间纠葛，总难离爱恨二字。佛曰：“由爱故生忧，由爱故生怖；假设离于爱者，无 忧亦无怖！〞讲的是佛道修行，讲的是人的七情六欲，贪嗔痴念。 佛教修行更多的讲究反查自身，通过禅到达悟的境界。什么是禅？大概每个人心中都有属于自身的 “禅〞，从现代人的观念出发，禅更具有广泛的含义，一花一木是禅，吃喝拉撒亦是禅，世间万物，莫不 有禅，莫不有佛性真如。 禅是梵文“禅那〞的音译，在梵文中的本意是“静虑〞，通过瑜珈禅坐的方式澄心静虑，返观自身，去除 爱恨纠葛，截断贪嗔痴念，从而消除一切外界加诸的影响，以人的本心去悟到世间万物的真理，去掌握 无处不在的佛性真如。 6问君何能尔？心远地自偏。 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相 与还。此中有真意，欲辨已忘言。——陶渊明?饮酒·其五? 世人多熟知“采菊东篱下，悠然见南山〞，而有人那么更喜欢“问君何能尔，心远地自偏〞。陶渊明那天 然、如璞玉一般的诗词直抒胸臆，没有一点矫揉造作的成分。“问君何能尔，心远地自偏〞，这种意境更 是每一个现代人毕生追求但却永远无法到达。 其实，有时候，我们应该让我们收拢身心，远离一些名利、物质、世俗的追求，心情自然会变得宁静起 来，渐渐的，人与人、人与社会之间将会更加真率，更为自然！7世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。 但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。假设将富贵比贫贱，一在平地 一在天。假设将花酒比车马，他得驱驰我得闲。别人笑我忒疯癫，我笑别人看不穿。不见五陵豪杰墓， 无花无酒锄作田。—