《屈原列传》课堂笔记.docx

屈原列传（司马迁） 一、文学常识 屈原，名平，字原，战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人，开创了新诗体“楚辞”，《楚辞》与《诗经》并称为“风、骚”，“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。屈原是中国文学史上第一位爱国主义诗人，被列为世界四大文化名人之一。 二、三行对译 屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志（知识广博 善于记忆），明于治乱，娴于辞令（善于外交辞令）。入则与王图议（谋划计议）国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任（信任）之。 屈原，名宇叫平，是楚王的同姓。做楚怀王的左徒。（他）知识广博，记忆力很强，明晓国家治乱的道理，檀长外交辞今。对内，同楚王谋判商讨国家大事，来颁发号今；对外，接待宾容，应酬答对各国诸侯。楚王很信任他。 上官大夫与之同列（上官大夫和屈原地位相同），争宠而心害其能（嫉妒屈原的才能）。怀王使屈原造为宪令（国家法令），屈平属（撰写）草稿未定。上官大夫见而欲夺（抢去为己有）之，屈平不与 上官大夫和他同在朝列，想争得楚王对他的宠爱，便心里忌妒屈原的贤能。楚怀王派屈原制定国家的法令，屈原编写的草稿尚未定稿，上官大夫看见了，就想要夺取草稿，屈原不给。 因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐（自夸 炫耀）其功，曰以为‘非我莫能为也’。”王怒而疏屈平。 上官大夫就诋毁他说：“君王让屈原制定法令，大家没人不知道的，每出一道法今，屈原就炫耀自己的功劳以为除了我，没有人能制定法今了”楚王听了很生气，因而疏远了屈原。 屈平疾王听之不聪也（痛心与楚怀王惑于小人之言，不能明辨是非），谗谄之蔽明（说人坏话，奉承献媚的小人混淆黑白，蒙蔽怀王）也，邪曲之害公（品行不正的小人损坏国家）也，方正之不容（端方正直的人不为所容）也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧（遭遇忧患）也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。 屈原痛恨楚怀王听信谗言，不能明辨是非，谄媚国君的人遮蔽了楚怀王的明见，邪恶的小人危害公正无私的人，端方正直的人不被朝廷所容，所以忧愁深思，就创作了《离骚》。“离骚”，就是遭遇忧愁的意思。上天，是人的起源；父母，是人的根本。 人穷则反本（人困窘没有出路，就会追念根本），故劳苦倦极（疲倦困苦），未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？ 人处境困难时，就会追念本源，所以劳累疲倦时，没有不呼叫上天的；疾病伤痛和内心悲伤时，没有不呼叫父母的。屈原品德高尚行为正直，竭尽忠心用尽智慧来侍奉他的国君，却被小人离间，可以说处境很困难。诚信而被怀疑，尽忠却被诽谤，能没有怨愤吗？ 屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。 屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。