约翰·费斯克及理解大众文化.docVIP

- . z. 约翰·费斯克(John Fiske，1939—)作为当代英美学术界著名的群众文化理论家，因其文化消费主义〞的研究主而被西方学术界普遍称为西方当代群众文化研究代表人物。 他撰写了理解群众文化(Understanding Popular Culture，1989)、读解群众文化(Reading the Popular Cul-ture 1989)等8部著作以及数百篇有关群众文化、群众传播和影视文化的研究论文，在欧美学术界占有举足轻重的地位。他尝试建立不同于法兰克福学派的群众文化理论，倡导积极快乐和随意休闲的群众文化理论，推崇日常狂欢的群众消费精神，试图在群众文化研究中的精英主义和悲观主义之间做出一种超越。 从理解群众文化剖析约翰费斯克探索 从理解群众文化剖析约翰费斯克探索文 作为世界知名的文化研究健将〞，[1]7约翰费斯克〔JohnFiske，1939-〕是20世纪80年代以来活泼在文化研究领域的重要学者，是任何研究群众文化和电视文化都无法绕开的重要人物。费斯克的主要著作有：解读电视〔ReadingTelevision,1978〕传播研究引论〔Introductiontomunica-tionStudies,1982〕、电视文化〔TelevisionCulture,1987〕、理解群众文化〔UnderstandingPopularCul-ture,1989〕等。其中，理解群众文化是费斯克最具理论色彩的一部著作，至今已经一版再版，成为了人们广为征引的关于群众文化和后现代文化的经典著作之一。可以说,理解群众文化是研究费斯克的文化理论的一种很好的途径。 1群众文化〞的意义转换 众所周知，虽然瓦尔特本雅明对群众文化持积极乐观的态度，但法兰克福学派总体上一直是以批判群众文化而著称。在著名的启蒙的辩证法一书中，阿多诺与霍克海姆把文化工业与资产阶级启蒙主义、物化以及商品拜物教联系起来，将群众文化批判为资本主义极权主义的意识形态。总括说来，法兰克福学派的群众文化批判理论是这样的：第一，群众文化作为资本主义社会的文化商品，是一体化的、平面化的，没有美学价值；第二，群众在承受这些文化商品的时候完全是被动的，没有任何能动性与创造性可言。因此，群众被看作是被动的客体，群众文化也只是一些具有单一化、复制化特征的文本，群众在这些没有价值的文本中浮浮沉沉，在资本主义文化工业的操作控制下，最终变成毫无个性、思想简单、集体类同的一分子。在群众文化的侵蚀下，群众的状况就变得如霍克海姆在艺术与群众文化中所忧虑的：……家庭逐渐瓦解，个人生活转变成闲暇，闲暇转变成连最细微的细节也受到管理的常规程序，转变成为棒球和电影、畅销书和收音机所带来的快感。这一切导致了心生活的消失。〞[2]48 受法兰克福学派文化工业批判理论的影响，很长一段时间里，学术界对群众文化的态度普遍呈现出精英主义和悲观主义两种态度，群众文化也一直处于被批判被敌视被贬低的地位。但随着群众消费社会在更大更广的围的形成和迅速蔓延，当代意识形态也出现了深刻的变化。群众消费时代的降临,商品消费成为了人们主要的生活形式，群众文化以及日常生活开场成为群众形成自己道德和伦理观念的主要资源。在这种新历史语境下，一些新的群众文化批评视野开场出现。费斯克便是以一种平民化、乐观的新视野，超越了传统的精英主义与悲观主义态度，从而呈现出一种全新的群众文化批评观。不难发现，从霍克海默、阿多诺等法兰克福学派代表人物关于群众文化工业的学说，到费斯克的理解群众文化，群众文化的概念已经在不知不觉之中发生了转向。具体而言，费斯克摒弃了在第一代法兰克福学派以前就一直沿用的massculture〞的提法，而代之以popularculture〞。这意味着费斯克的研究视角发生了根本性的变化。按费斯克的说法，群众文化的主体是群众〞〔thepeople〕，而不是群众〔themasses〕或民众(folk)：群众是愚昧的群体的聚集，他们容易被体制奴役，而群众则是由形形色色的个人构成的，这些个人明白自己处于体制之中，但却能够对这一奴役进展抵抗。这就是说，群众不是受体制欺骗的文化笨蛋〞。文化工业所能做的一切,乃是为形形色色的群众的层理〞制造文本库存〞或文化资源，以便群众在生产自身的群众文化时,加以使用或拒绝。就是说，群众文化的消费者并不是被动无助的，而是具有相当大的主动性。他们并不是不加判定地将文化产品全部承受下来。由此可见费斯克与法兰克福学派在群众文化〞概念上的分野。长期以来，法兰克福学派(以及受其影响的文化研究者)，一直把群众等同于工业文化产品的消费者，认为群众作为文