《谏太宗十思疏》统编版高中语文必修下册.pptxVIP

“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。”魏征没，朕亡一镜矣！谏太宗十思疏魏 徵 魏征：字玄成。唐朝著名政治家、史学家、文学家。太宗时拜谏议大夫，左光禄大夫，封郑国公，世人称魏郑公。死后赠司空，谥文贞。 作为谏官的魏征有胆有识，知无不言，敢于犯颜直谏，史以“诤臣”（诤，即谏诤之意，指直言敢谏）称之，所言多被太宗采纳。因此，唐太宗和魏征向来被视作“明君诤臣”的典范。唐太宗既器重他，又忌惮他。他一生上书二百多次，达数万言。解题 谏 ：劝谏。 太宗：李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”十思：是本文内容，即十条值得深思的情况 疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，是古代官员向皇帝进言以使下情上达的总称。 “朕每临朝未尝不三思，恐为民害。”（《资治通鉴》卷一〇九二） “百姓无事则易骄，劳役则易使。”（《新唐书 · 魏征传》） 下令修建飞仙宫，后来又诏令修建老君庙、宣尼庙；二月巡游洛阳宫，六月巡游明德宫，十月猎于洛阳苑，十一月又巡游淮州，狩于济源。太宗凭什么甘愿接受这些建议？十思的理想蓝图： 智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。 何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？ 说之术可为谏法者五：理谕之，势禁之，利诱之，激怒之，隐讽之之谓也。——苏洵《谏论上》利诱第一段分析（1）作者希望国君明白什么？做到什么？明确：希望唐太宗明白 “思国之安者，必积其德义”，尤其要“居安思危，戒奢以俭”。（2）作为大臣如果开门见山，直接讲出，唐太宗未必能马上接受。作者是用了什么论证方法？明确：比喻论证、正反对比论证。树木：求长需固本水流：欲远需浚源国家：安邦需积德比喻论证 固根本 求木长浚泉源 使流远正反对比论证根不固　求木长源不深　望流远总结:反复强调人君要得到国安,必须厚积德义。第二段分析 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。赏析：抽象概括历代普遍规律：君主能创业，不能守成的(善始者实繁，克终者盖寡) 岂取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？ 夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 赏析: 以设问引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态说明事业成败的关键在于能否恭俭下人。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。 这一句是对段首“岂取之易守之难乎?”这一问题的总结性的回答。说明人君生死存亡在于人心向背，人君必须竭诚待下，才能使群众怀念其仁德，并从内心产生恭顺之心。总结:从历史教训入手,进一步说明君王厚积德义的重要性。第三段分析 总结:指出君王厚积德义具体做法，即做到“十思”，从而达到“垂拱而治”的理想境界。《古文观止》点评通篇只重一“思”字，却要从“德义”上看出。世主何尝不劳神苦思，但所思不在德义，则反不如不用思者之为得也。魏公十思之论，剀（kǎi）切深厚，可与三代谟诰（mógào，君臣谋议政事的文体）并传。魏征的谏议中你认为今人最值得铭记的有哪些？联系实际，说说理由。圣君良臣 互相成就 人臣进言固当直切无隐，人君纳谏尤当虚怀悦从，若勉听其言后复厌弃其人，则人怀顾忌不敢尽言矣。每阅唐李世民、魏徵之事，叹君臣遇合之际，千古为难，魏徵对李世民之言‘臣愿为良臣，毋为忠臣’，尝思忠良原无二理，唯在仁君善处之，以成其始终耳。——康熙忠臣？良臣？“良臣，稷、契、咎陶也；忠臣，龙逢、比干也。良臣，身荷美名，君都显号，子孙傅承，流祚无疆；忠臣，己婴祸诛，君陷昏恶，丧国夷家，只取空名。此其异也。” “愿陛下俾臣为良臣，毋俾臣为忠臣。”