周而不比(三)处友之道(陈优)完整版课件.pptx

《周而不比》 ——处友之道;子曰：“躬自厚（责）而薄责于人，则远怨矣。”（15.15 ）;或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。” (14.34); 一次茅于轼（经济学家）坐出租车，司机想多收费。 茅于轼评论说：“以怨报怨，就是拒绝付款；以德报怨的话，就是再给他一笔小费；以直报怨的话，就是仍按规定付款，但要告诉他犯规了，要改正。” 茅于轼在《中国人的道德前景》一书中说：“孔子反对以德报怨，因为这样做的话，对坏人施以恩德，对好人也施以恩德，变成没有区别了，这也于理不合。孔子提出以直报怨，包含两重意思，一是要用正直的方式对破坏规则的人；二是要直率的告诉对方，你什么地方办错了事。” ;; 孔子总说“仁者爱人”，但又主张“以直报怨”，是否有违儒家仁者爱人的忠恕之道？;15.23 子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”;明主之择贤人也，言勇者试之以军，言智者试之以官。试于军而有功者则举之，试于官而事治者则用之。故以战功之事定勇怯，以官职之治定愚智。故勇怯愚智之见也，如白黑之分。乱主则不然，听言而不试，故妄言者得用。 ——《管子》;4．26 子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。” 12．23 子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”;豪猪的哲学：适度原则 　 有一群豪猪，身上长满尖利的刺，大家挤在一起取暖过冬。它们老是不知道大家应该保持一种什么样的距离才最好，离得稍微远些，互相借不着热气，于是就往一起凑凑；一旦凑近了，尖利的刺就彼此扎着身体了，就又开始疏离；离得远了，大家又觉得寒冷……经过很多次磨合以后，豪猪们才终于找到了一个最恰如其分的距离，那就是在彼此不伤害的前提下，保持着群体的温暖。; 朋友之道，平等独立，不宜强加于人，即使忠言善告，也应适可而止；如不接受，也就算了，否则自讨没趣。这种“处世之道”，至今有用。但它之所以不仅是“处世之道”，因为它显现了作为本体的某种人际关系的具体的情理刻度。过此刻度则此关系不再维系。孔学中朋友之道最宜于现代的社会公德，即以独立、自主、平等的个体之间的关系为基础也。 ——李泽厚《论语今读》;5．17 子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”; 晏子为齐相，出，其御之妻从门间而闚其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。”其後夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。; 《古文观止》上有一篇，辑自《史记·管晏列传》，提到晏子的车夫，一天回家时，太太要求离婚。车夫问什么原因，他的太太说，我今天在门缝中看到你驾车载晏子经过门口，晏子那么矮，做了宰相，名震诸侯，还是简朴无华，自居人下的样子。而你身高八尺，只是他的仆役，却显得意气扬扬、自足自满的样子。你竟是这样没有出息，不长进的人，所以我要离婚。晏子的车夫听了这番话，就马上改过，力学谦卑。晏子看见他突然一反常态，样子变了，觉得奇怪，问明了原因，晏子就培养他，从此立志读书，后来官拜大夫。从这个故事可知晏子有他了不起的地方，孔子尤其佩服他这个人对于交朋友的态度。他不大容易与人交朋友，如果交了一个朋友，就全始全终。 ——南怀瑾《论语别裁》;曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”;严于律己 宽以待人（15.15）