启蒙运动完整版课件.pptx

light;;伽利略在《星际信使》 一书中勾出的月亮形象;拷问：人和人类社会的“自然法则”是什么？;理性主义的内在逻辑关系;怎样保障自然权利的重建？;理性主义的内在逻辑关系;1789年法国《人权宣言》;涉嫌叛变共和国的人都上了断头台， 38分钟21个头颅被杀 革命期间4万人被杀 混乱;以理性为标志的伟大运动，竟然表现出那么多的不理性！人这个物种太复杂了，用简单的数学方程式和自然规律去思考人类社会，甚至设计人类社会，一定会造成很多悲剧。 ----钱乘旦《西方那块土》; 人类一旦成为理性的奴隶，和受神权摆布同样可悲。 ——卢梭《忏悔录》;1.“人不是他人的工具，而是自身的目的，换句话说，人应当把人当人看。人应该尊重别人的感受，自由同时要自律”;;康德人生最后15年（1789—1804）的经历;理性、科学 平等、博爱、妥协、包容、 正义、良心、关爱、理智、 认可、尊重、进步 公德 ;理性反思 ----道德追问;理性反思----道德追问;理性反思----道德追问;2013.4“被自由”的伊拉克;理性反思----道德追问;？;在启蒙批判者看来，过激的人们借助这一普遍的永恒概念，所推行的只是强权和压制。其次，启蒙运动确立理性的权威，以人代替上帝作为价值中心，然后导致人类中心主义，导致人类以征服自然的主人自居，把人置于生态环境的对立面，从而导致现代社会人与环境的不协调。第三，启蒙运动强调每个人都应该平等地运用自己的理性，反对权威，在此基础上形成了近代强调个人和国家生存发展权利的个人主义和国家利己主义。第四启蒙运动导致了唯科学主义的兴起，使得科学理性和科学精神也渗透到一切人文社会科学中，科学取代和窒息了人文，从而导致工具理性和价值理性相分离，出现了社会科学越发达，道德精神越堕落的状况，使人类处于一个缺乏人文关怀，由技术专家统治的社会之中。 -----（美）彼得.盖伊《启蒙运动》（下） ;康德：我们生活在一个启蒙的时代，但不是一个已经启蒙的时代;对人心来说，爱比恨更自然 ---曼德拉 ; 谢 谢！ ;严复将《论法的精神》一书，以《法意》为名译成中文出版，影响了维新变法。;五四爱国??动;我们纵然是爱国急公的行为，也不能侵犯他，加暴行于他。纵是国民公众的举动，也不能横行，不管不顾。绝不能说我们所作的都对，就犯法也可以使得。……我以为这实是极大的毛病。什么毛病？就是专顾自己不管别人，这是几千年的专制(处处都是专制，不但政治一事)养成的。”这里梁漱溟看到了历史的死循环。在面对专制时，最痛快最省力的解决方式无异于用专制来对抗专制，可是，当我们赢了的时候，我们本身就会成为新的专制，反抗手段的专制必然带来统治行为本身的专制。; 18世纪法国启蒙运动把理性推向了极端，理性取代了上帝，并对一切传统的信仰和秩序进行激烈的批判，却唯独忽略了对自身的批判。由此看来18世纪法国启蒙运动的特点恰恰是用一种非理性的态度来对待理性本身。这种理性独断论，或者说无神论，虽然在当时的知识精英中产生了一种振聋发聩的巨大影响，但是他不仅在理论上具有一种法国式的肤浅性，比如对宗教的批判极尽刻薄之能事，而且在实践上也并没改变法国民众的宗教虔诚，，无神论对广大民众来说，只是一种消受不起的 精神奢侈品 ------赵林《理性与信仰在西方启蒙运动中的张力》 ;如启蒙泰斗伏尔泰虽然反对专制统治和宗教迷信 ,但他本人并不是一个无神论者,而是一个自然神论者。 就洞悉了资产阶级作为剥削阶级的本质 ,看到了抽象的自由、民主、法治等观念的虚伪的一面 , 看到了私有财产是一切社会不平等的根源, 因而喊出了消灭私有制的口号。 理性主义一直是欧洲文明的主流。随着工业革命的爆发和大机器生产的普及, 它逐渐演变为人们获取更大利润、更有效地开发自然资源和加速发展生产力的一种工具 。正是在理性的名义下, 大工业被建立起来,工人成了工厂工艺流程中的一颗螺丝钉 ,被迫从事枯燥、紧张而乏味的劳动,理性竟成了奴役人类的一种新的方式 。尽管工具化的理性成了许多思想家批判的对象 ,但在市场经济的条件下,由于它的有效性 ,它仍是被普遍遵循的一种行为方式 ,仍是欧洲工业文明的主流。理性的僵化和死板为浪漫主义思想赢得了生存空间 。浪漫主义更强调生命的活力 , 强调无拘束的个人自由, 强调生命的激情与冲动 ,不愿屈从于理性的束缚, 反抗人性的异化。从这个角度讲,浪漫主义又是西方人文主义传统的守护者 ,它一直是理性主义肆意扩张的一个制约因素 。 ;18 世纪法国启蒙运动的两位精神领袖伏尔泰和孟德斯鸠就分别深受英国自然神论和自然法学派思想的影响。 ?如果说 17 世纪英国的自然神论者还羞怯怯地打着上帝的大旗，那么 18 世纪法国的启