对中西文化的认识和理解(6页).pdf

对中西文化的 认识和理解 页 G o o d i s g o o d , b u t b e t t e r c a r r i e s i t . 精益求精，善益求善。 对中西文化的认识和理解 中西文化课程论文 《文明史纲》一书，是法国历史学家费尔南·布罗代尔 独力撰写的一部文明通史，是一部堪称经典的学术著作。 布罗代尔在广泛汲取各学科研究成果的基础上，灵活运用 自己的长时段、中时段、段时段及总体史学观念，向人们 介绍了伊斯兰、黑非洲、远东、欧洲、美洲、俄罗斯等不 同地域文明的独特风格，鲜明地体现了其深刻的史学思 想，“历史学不应陷于始终应该批判的杜撰民族主义神话 的行为之中，也不应一味沉湎于我所钟爱的人文主义之 中。重要的问题在于，历史学是一个至关重要的组成部 分 ，没有它民族意识就无法维持下去。而没有这种民族意 识 ，就不可能有独创的文化，不可能有真正的文明。” 通过读这本书，使我对中西文化形成历史背景 ，差异 及现状有了一定的认识。中西文化包罗万象,漫无边际。从 历史坐标看,中西文化渊源数千年,从起点一直延续到现在。 中国，我们这个古老的东方文明古国，曾经在漫长的岁月 里走在了世界的前列 ，在历史的长河中屈指可数。四大发 明，诗词歌赋 ，“丝绸之路” ，无疑不代表着当时社会的 先进和富强 ，但曾几何时，我们曾经的繁荣的文化大潮开 2和理 设化的义色中我利而心康个识正有方对个了只本根的重这民学西话度理的习学进方学要化文态。绝终念价和治方于尤文方对事。号当一国百杂并主学习西需师为须就后落摆主束人中西这能本文来生文主学说。是否的应一发科必首科国实换领在又值提社发相。密人的建义专长落代术中技。影可值的识和会国一地等可凌迫压谁落穷关种还关之与社于原榜邦为作外还们重方天为劣显方碰中旦文两缺文方。隶机人机界的危存人现也至同的西会的一出并的了主道中来具展的理是都各西习向的及无族其来么在论些化其中信陆了佛悟才赞洋直珍总的们己。族式思了培两分充族各上一。集自避一界中作池因神的作精现实言用经马式活认国其德追人学崇特叔大打分知为制称国德孟息子健天赏别兹的备是中学方。等性学文理政文文间化西化主间文位本个西本体化扩方讲中显明文异问的西、的我得这有却才的其 才分其外国分才么什强乐为在暴的兵不的题年因难族华谱的伤族中以纪个际冲到没域文场在争的殊发有之于正悲但的之情的不者量化两霸的服好以斗的相互化是好盗和方一处时一文是一诗方坚是长是方到们清说才量较才好层器要突化世中确判英的后证得是的质和精人抑否精性民符进制的看主世否家来方西的和到堕重最的落国权中有为个是的的不魂放听孔总千差活生不习陈许们因没之是而在本国说出作使问马纪。气雄伤在已仍口尽中天人以是中果吞中这不剧奇出创也诗至所思。的大类造避生一文煌种给化硬自动光着利坚借列的火着伴而和是种然当有才到态于方国的始从的方西中文化中的彩最明千说是而教不得纯上神常远虽化文、国方家有文久且并够上文数在化有族上突冲文鉴借供崛化中，进主社中有为长明先收并优的们扬因杂彼、彼此史文中化同把中总衔未与合横纵统观与要认文坏。无实无象包化中化造构而发文结些缩萎也度可质别种远而任潮化主跻能时想思蔡钊出能时国睡仍国 淌源乎当但思口鸣家，花，号大发化出中，中届虽其中流世当文已时煌出逐的流世开化的。发般如思各迅展济些这的业会义本进方国醒开方时足自朝自在统中。退始大的们时何，富会当着无路丝诗发四指河长，前了里月漫古曾方古们，在到一起渊西看史从无象包西认。及了差背形化我，。明真能，创独就识种没。持法族有分组重关学，题的中主的所于一也之的义主的该终陷学思刻深地，风地明不罗美欧远、兰斯们，念总及段中长活自灵的果学取广代布著经堪是史部撰尔代尔费历，书论化 始逐渐开始退却。当中国的统治者在为“天朝大国”的自 给自足而沾沾自喜时，西方文明开始舒醒，西方主要国家 相继进入了资本主义社会，工业革命的爆发使得这些国家 经济发展异常迅速，各种文化思潮如潮水般涌现、发展。 逐渐的，中国文化开始从世界主流思潮的巅峰逐渐淡出， 曾经辉煌一时的华夏文明已经在当今世界主流思潮中难觅 其踪。虽然十七届六中全会之后，党中央提出了文化大发 展、大繁荣的号召，提出了百花齐放，百家争鸣的鼓励思 潮的