中国园林史 第6章 古代东亚其他各国的园林.pptVIP

* * * * * * * 日本历史是指日本或日本列岛的历史,通常可划分为原始、古代、中世、近世、现代等几个主要历 原始阶段　一般指旧石器时期到 3 世纪末。史阶段。传统宗教神道也联系创世神话和自然崇拜逐渐成形。 古代阶段　一般指自大和走向强盛的4 到12 世纪末。 飞鸟时代(592—710 年):国都定于奈良县的飞鸟地区。是以推古朝为中心的时代。 奈良时代(710—794 年):国都先定都于奈良的平城京。 平安时代(794—1185 年):是日本伟大的时代,是以平安京(即京都)为都城的时代 第6章 古代东亚其他各国的园林 第一节 历史与园林文化背景 一、日　本 (一)、历史背景 * 日本的中世阶段　一般指12 世纪末至16 世纪下半叶,是日本的封建时期,包括镰仓时代与室町时代。 镰仓时代(1185—1333 年):是以镰仓为全国政治中心的武家政权时代。 室町时代(1333—1573 年):曾为镰仓幕府战将的足利尊氏 日本的近世阶段　一般指16 世纪下半叶到19 世纪下半叶,始于战国百年战乱结束,恢复军阀权臣和幕府统治的相对稳定,尽于明治天皇时代的开始。 桃山时代(1573—1603 年):又称织丰时代,是织田信长与丰臣秀吉称霸日本的时代。 江户时代(1603—1867 年):1603 年德川家康在江户(今东京)建立新幕府,标志着江户时代的开始。 现代阶段　一般指 1868 年至今。 1868 年明治天皇实行“明治维新”以后,门户向西方广泛开放,终于使日本迅速发展成为资本主义国家。 日本园林的发展可划分成古代园林、中世园林、近世园林和现代园林 4 个时期。 古代园林　指大和时代、飞鸟时代、奈良时代和平安时代的园林。 大和时代:日本园林发展处于萌芽期,形成了以中岛式为主的池泉山水庭园。 取法中国的园林形式,日本造园得以迅速发展,中国以池、岛为骨干的庭园形式,在飞鸟时代的日本已基本确立。 奈良时代:是日本全面吸收盛唐文化并在此基础上形成日本灿烂古典文化的繁盛时期。 * 平安时代:佛教开始流行。 佛教中的阿弥陀信仰称为“净土教”,其为向往阿弥陀极乐净土往生的信仰。现存的凤凰堂(阿弥陀堂)(图 6. 1) 图 6. 1　京都平等院凤凰堂 中世园林　指镰仓时代和室町时代的园林。 镰仓时代:佛教思想深入人心,寺院园林大盛。 后期,宋朝的禅宗文化传入日本,使一大部分寺院改换门庭,归入禅林。 室町时代:禅宗日益流行,禅宗所崇尚的虚无、追求静心顿悟的精神,与生活在危机四伏中的日本人的内心渴求十分契合,许多武家都皈依于禅宗,为此,禅宗寺院大兴。 近世园林　指桃山时代和江户时代的园林。 安土桃山时代:在日本历史上是极为短暂的一段,很多宏伟壮观、有特色的庭园却陆续问世。 江户时代:江户初期, 建造大型豪华庭园。 从园主来看,皇家、武家、僧家三足鼎立,尤以武家造园为盛,佛家造园有所减少。 明治以后,在尝试新的造园手法的同时,仍营建了许多传统形式的庭园,其中出现了代表明治、大正年代庭园特征的草庭,代表昭和时代新风格的杂木庭等。 * * 朝鲜半岛,是位于东北亚的一个半岛,三面环海。 造园活动的内容,总体上由两大类组成:一类是对早期中国池苑,特别是“一池三山”模式的模仿和微缩,这类园林广泛运用在历代王室宫苑、佛教寺刹甚至民宅之中;另一类是在统一新罗末期逐渐萌芽、在高丽时代发展起来的自然山水园林。 三国具体的经济和文化发展条件,这些园林基本上是对中国早期皇家苑囿中“一池三山”池苑的简化。 统一新罗时代的造园活动仍然拘泥于对中国早期池苑的模仿,而且园林的营造主要为王室服务。统一新罗后期,出现了自然山水园林的萌芽。 到了高丽时期,除在王室园林中继续沿用“一池三山”的池苑模式外,又逐渐发展出更适合朝鲜半岛实际条件的“自然山水式”造园思想,而且造园活动也逐渐从王室扩散到贵族住宅领域。 朝鲜时代与高丽时代相比,自然山水式园林因儒学者、士大夫的推动更为普及。 (二)、园林文化背景 * 大和时代的园林　大和时代的园林处于日本园林的萌芽期,“庭”从最初以服务思想、祭祀,体现“神人一致”的神池式样,逐渐演变为兼具思想、观赏、游乐为一体,体现“神人分离”的神池式样。 飞鸟时代的园林　飞鸟时代的园林亦属于池泉山水庭园系列,池泉式和曲水流觞与前朝一脉相承。 园林内增设岛屿、桥梁建筑,环池的滨楼是借景之所,这也是池泉园的标志之一。 奈良时代的园林　奈良时代日本全面吸取中国文化,造园热衷于“唐风意匠”,同时接受了中国的神仙思想,许多园林在池中造蓬莱、方丈、瀛洲仙岛。 平安时代的园林　平安时代是日本逐渐摆脱直接模仿中国而转入融解、复合、变异,发展民族文化的阶段。 此阶段形成了具有日本民族特色的文化特征为前后两个时期,前期指弘仁贞观时期, 唐风文化期,后期指废除遣唐