中国历史文化 02 中国古代的婚姻与婚姻制度.pptxVIP

第二章 中国古代的婚姻与婚姻制度学习目的人类自身发展的最基本形式就是婚姻。婚姻是构成家庭、形成社会的基础。婚姻又称为嫁娶。古人解释说:“论其男女之身,谓之嫁娶;指其好合之际,谓之婚姻。”(《诗经·郑风·丰》孔颖达疏)婚姻是以男女的性关系为基础的,但并不是所有的性关系都称为婚姻。只有那种受习俗和法律的某种约束和限制并为其所承认和保护的性关系才能称为婚姻。婚姻是随着社会的发展而不断变化的。不同的时代、不同的民族有着不同的婚姻形态和婚姻制度,反映出不同民族的不同文化特点。通过本章学习,了解中国古代各民族婚姻形态及其发展史,掌握各民族婚俗的基本内容,认识中国古代婚姻的特点。主要内容中国古代的婚姻形态及其演变中国古代的婚姻制度蒙古族、满族的婚姻习俗第一节中国古代的婚姻形态及其演变 在原始社会的原始群时代,人类刚从动物中分化出来,群体中实行性的共有,在两性关系上没有任何的限制。《吕氏春秋·恃君》追述这个时期的状况时说:“昔太古尝无君矣,其民聚生群处,知母不知父,无亲戚兄弟夫妻男女之别,无上下长幼之道。”在神话传说中也可以找到这种杂乱男女关系的蛛丝马迹。海南岛黎族的一则神话说,古时天地变迁,灾难陡降,人群灭绝,只剩下母子两人。天帝降旨,要他们结成夫妻,母子觉得难堪,但又不能违背天命,便改头换面,在脸上刺满花纹,然后结成夫妻。这是“性共有”以神话的形式流传下来的最古老的痕迹。距今一百七十多万年至二三十万年间的我国元谋人、蓝田人、北京人,他们的性关系就属于这类杂乱的“性共有”。有人把它称为“乱婚制”或“交辈婚制”,都不是确切的表述。它只是一种杂乱的性行为,而非“婚”。一夫一妻婚与一夫多妻婚血族婚族外婚对偶婚一、血族婚(同辈婚) 什么是血族婚？ 在原始群的中后期,随着渔猎经济的发展,相同年龄段的男女接触更多一些,加上年龄上的差异,造成不同的性需求,使智识稍开的原始人开始逐渐排斥父母辈与子女辈的性关系,只允许同辈男女之间的性行为。历史上称这种婚姻形态为“血族婚”。这是人类历史上第一个婚姻形态,它是被群体习俗所约束的性行为。 血族婚的来源及遗迹 古史传说中的伏羲与女娲原来就是一对亲兄妹,后来结为夫妇。在许多古代墓道壁画中,都有伏羲与女娲交媾图,皆为人首蛇身,两尾交缠。云南纳西族东巴文《崇报图》说:“从忍利恩五兄弟找不到其他女子相配,只好与自己的五个姐妹结为伴偶。”这种兄妹结为夫妻的故事,在其他的一些民族中都有类似的传说。 这种婚俗的遗迹在一些民族的称谓中皆有保留。如云南景颇族的男子称自己的妹妹为“占”,称自己的妻子也为“占”。这说明在上古时期,妹妹也是可以成为妻子的。这是同辈血族婚留下来的迹象。在距今约二十万年至十万年时期的我国马坝人、长阳人、丁村人,他们的性关系就属于这类同辈间的血族婚。二、族外婚 什么是族外婚？ 族外婚又称为群婚、走访婚，西方学者称其为“普那路亚”婚。 在原始群时代末期,由于人口的繁衍,一些不同的原始群往往会分支出许多更小的群体。这些血缘关系疏远或原本就没有血缘关系的群体,错落地杂居在一块彼此相邻的地域内。在渔猎生产的过程中,人们的接触越来越多,由此也就会自然地发生性关系。同时,人们逐渐认识到相近血缘的性关系生出的孩子不健康,因此就有意识地排除了亲兄弟姊妹之间的性关系,继而又排除了同群体中兄弟姊妹之间的性关系。各群体之间同辈男女之间的性关系日益普遍。在这种群体外的性关系下,一个群体的男人可以与另一个群体的所有同辈女人发生性关系,反之亦然。所以,史家把这种婚姻形态称为“群婚”。在这种性关系下,女人所生的子女,知其母而不知其父,都要留在母亲的群体中,世世代代就形成了一个以母系计世系的群体。史家把这样的群体称为“氏族”,把这种群体外的性关系又称为“族外婚”。族外婚是男人到女人的氏族中去,往往是暮去晨归,男人还属于自己母亲的氏族, 所以这种婚姻又称为“走访婚”,这种走访称为“嫁”。“嫁”字的最初含义是指男人到女人之家。 族外婚的遗风古老的族外婚,在现今的一些少数民族中还可以看到它的遗风。如云南的拉祜族,每到农闲季节,甲寨的男青年便到乙寨中邀请女青年,白天唱歌,晚上便点燃篝火,在一起过夜。云南的阿细人,年轻的男女都住在各自的公房中,晚上,甲寨的男人便来到乙寨女人的公房中过夜。这种行为不仅不会受到谴责,还会得到家人和社会的支持。三、对偶婚 什么是对偶婚？ 在母系氏族公社的后期出现了对偶婚,即一双男女在一个时期内比较固定地偶居,但同时也不排除与其他异性发生性关系。对一个男人来说,只是在许多女友中有一个“主要”的而已。这种古老的婚姻习俗,在我国现今的一些少数民族中尚有保留。典型的代表就是云南宁蒗县永宁区纳西族的“阿注婚”,又称为 “阿肖婚”。青年男女在各种集会场合遇见后,如果情有所钟,双方都同意做“阿肖”,男青年即可到女方家中过夜,暮去朝