高考历史一轮复习第65练新文化运动备考加分练.pdfVIP

第 65 练 新文化运动 1 ．(南平 2018 年毕业班适应性检测，28)近代中国有一群体的主张常走极端，十分话常说 到十二分，并有“偏谬精神” ，其核心是反封建的，而只有这种精神才能开辟新天地，摧敌垒。 该群体出现在(　　) A ．太平天国运动时期 B ．义和团运动时期 C ．辛亥革命时期 D ．新文化运动时期 2 ．著名政治活动家梁启超曾说：“革命成功将近十年，所希望的件件都落空，渐渐有点废然 思返，觉得社会文化是整套的，要拿旧心理运用新制度，决计不可能，渐渐要求全人格的觉 悟。”下列对其中“旧心理”和“新制度”解读正确的是(　　) A ．儒家文化和君主立宪 B ．儒家文化和民主共和 C ．程朱理学和开明君主 D ．程朱理学和民主科学 3 ．(河南天一 2018 大联考，29)陈独秀在《吾人最后之觉悟》中指出，中国抛弃沿袭数千 年的“官僚的专制的个人政治”、实行“自由的自治的国民政治” ，有赖于全国人民在政治上的 真正觉悟。这表明陈独秀(　　) A ．认为民众普遍支持实行民主政治 B ．对民国初年的民主政治寄予期望 C ．强调民众有选择政治制度的权利 D ．主张重视培养国民现代政治意识 4 ．(湖北省部分重点中学 2018 年适应性调研，29)在《新青年》与《东方杂志》对垒的文 化论争中，陈独秀认为中西文化不同，宣扬“西洋文明远在中国之上” ；杜亚泉则提出：不要 把科学视为“信条” ，主张以传统的儒家学说为衡量一切的标准。他们论争中的共同点是(　　) A ．认为西方文化出现认同危机 1 B ．对西方文明有比较全面的了解 C ．重新定位了中国的传统文化 D ．主张调和中西文化面临的冲突 5 ．(合肥市 2017 年第二次教学质量检测，30)在文学革命之后的最初几年里，文学市场上 充满了日记、书信和主要是自传体的作品——全都是满纸的顾影自怜和自我陶醉，而且激荡 着青春的放纵。这表明了当时(　　) A ．文学的发展 B ．礼教的荡涤 C ．个性的发现 D ．国民普遍觉醒 6 ．(大连 2018 届双基测试，8)陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》中说：“改变了传统的 书面语，使书面语与口语统一起来，从而克服了传统语言的内在分裂；同时重建了全新的文 学语言，使文学内容与形式之间获得了内在的和谐与统一。”这描述的是(　　) A ．新文化运动白话文取代文言文 B ．近代传媒方式取代传统传媒方式 C ．马丁·路德将《圣经》翻译成德文 D ．民主科学精神取代专制迷信思想 7 ．1918 年陈独秀在《每周评论》发刊词上说：“凡合乎平等自由的，就是公理；依仗自家 强力，侵害他人平等自由的，就是强权。”这体现了作者(　　) A ．谴责第一次世界大战的非正义性 B ．追求自由平等的普世价值 C ．主张物竞天择、适者生存的竞争 D ．强调国家富强的文明意识 8 ．(焦作市 2017 期末考试，11)在新文化运动过程中，古代文学艺术的大部分都得到了应 2 有的推崇，特别是小说，白话文文学等更是得到了前所未有的很高的评价。对此正确的理解 应是，新文化运动(　　) A ．推动了传统文化的发展 B ．致力于古代文艺的传播 C ．为近代文学确立了规范 D ．具有借古为今服务特点 9 ．(榆林 2017 届一模，28)萧功秦先生认为，近代儒家文化缺乏一种在西方挑战面前，进 行自我更新的内部机制，难以实现从传统观念向近代观念的历史转变，从而只能继续以传统 为自我中心的文化心理和陈旧的认识思维框架，来被动地处理种种事态与危局。这反映了儒 家遭遇困境的主要原因是(　　) A ．观念与现实的严重悖离 B ．盲目自大不思进取 C ．文化专制钳制思想 D ．儒家思想落后愚昧 10 ．1920 年，胡适指出：“现在所谓新文化运动，实在说得痛快一点，就是新名词运动。 拿着几个半生不熟的