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诸子百家之道家-上善若水 浅析老子“上善若水”浅析老子“上善若水”的处世哲学 篇章描写他对“水”的理解和领悟，以及对后人的启示，其中“上善若水”是他关于“水”思想的浓缩精华。本文先简单介绍“上善若水”的大概思想及“水”的七种的善性。具体来体会老子“上善若水”的处世哲学以及其重要的现实意义。 善性 ““上善若水”这句成语，出自老子的《道德经》第八章：上善若水，水善利万物而不争，处众上善若水”这句成语，出自老子的《道德经》人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，“上善””“上善若水”故无尤。上善”就是指最好的。上善若水”的意思是：人最高的境界就是像水的品性一样，水滋养与造福万物，给万物带来益处，却不与万物争任何名利，停留在众人所厌恶的地方，所以是很接近“福万物，给万物带来益处，却不与万物争任何名利，停留在众人所厌恶的地方，所以是很接近“道”的。居处善于卑下，心思善于深沉，施与善于相爱，言谈善于检讨，为政善于治理，处事善于生效，行动善于待时。正因为不予万物相争，所以不会引来责怪。老子还对“上善若水”“老子还对“上善若水”进行了详细的描述，列举了水的七种善性与处世原则：居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时”。在老子看来，仁立身处世应该像水一样安于谦下，甘。与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时”在老子看来，仁立身处世应该像水一样安于谦下，甘；心境应该像水一样善于容纳百川的深沉渊默（心善渊）；品格应该像水一样助长于处后（居善地），说话应该像水一样汛期而至，准确有信（言善信）；立身处世应该像水一样持万物生命（与善仁）；做事应该像水一样调剂融合（事善能）；善于把握机会，做到像水一样应时而动，平正衡（政善治）。应时而止（动善时）老子用水性来比喻上德的人格，他认为水是天地间最有善性最有道德的事物，他所追求的处世之道也是与水之德相契合的。水最著名的特性和作用是：一，柔；二，停留在最卑下的地方；三，滋润万物而不与相争。老子认为为人处世就应该具备这种心态和行为。上善若水”“，这是老子的人生，滋润万物而不与相争。老子认为为人处世就应该具备这种心态和行为。上善若水”这是老子的人生。 态度，也是老子所倡导的处世哲学。老子“上善若水”老子“上善若水”的处世哲学，对处在现代这个物质至上的时代来说，具有十分重要的认识价值和启迪作用。从听说“上善若水”和启迪作用。从听说“上善若水”这个词汇开始，就喜欢这一句，也许正是我想要追求的一种精神道德境界吧。世间万物，刚柔相济，阴阳相生，这才是完整完美的物质世界。面对社会现实中的一些不理想的人或者事，总免不得牢骚满腹，抑郁束缚了理智，狂妄丧失了善的本性，此时，我们最需要的便是让心宁静，赋予我们理性的光环。水，无色、无味、无臭之透明液体，虽简至极致，却又是自然万物赖以生存之根本，春秋齐国水，无色、无味、无臭之透明液体，虽简至极致，却又是自然万物赖以生存之根本，春秋齐国管仲就有“水乃生命之本源也”管仲就有“水乃生命之本源也”之说，简单深刻的阐明了水是所有生命形式的主要构成部分，它对于任何生命形式都具有无可取代的牢固地位，不仅人类离不开它，就是对整个地球未来的发展也起着决定性作用。因为没有它就没有生命的存在，那么世间的一切就都无从说起。如此，我们理应对水致以深深地谢意，并对它报以一种崇高的敬意。的确，水是尤为值得我们感谢与崇敬的，它清透洁净令人赏心悦目，滋育万物以使生命得以生生不息。然而，水的难能可贵之处更在于它深藏于内的高尚品德与处世修养。水，滋育万物而与万物无争，只谦逊的低头默默穿行于自然与万物之间，孜孜不倦地忠实于水，滋育万物而与万物无争，只谦逊的低头默默穿行于自然与万物之间，孜孜不倦地忠实于自己“出岳润民田”的责任。于静默中使万物受惠并折服于它无私奉献的高尚品德里。俗自己“到江送客棹，出岳润民田”语说“人往高处走，水往低处流”语说“人往高处走，水往低处流”。人最厌恶的就是身处低位，而水，滋养生命却不居功自傲。它无求无欲，不择高处、不恋净地，即使身处污浊也不排除、不遗弃，只敞开心胸容之、惜之，并以谦和的态度、柔顺的秉性于缓慢流淌中涤之、净之以至自清。孔子就有“和的态度、柔顺的秉性于缓慢流淌中涤之、净之以至自清。孔子就有“受恶不让，似包；蒙不清以入，鲜洁以出，似善化”鲜洁以出，似善化”高度赞扬水这种包容大度的胸襟与其看似与众人浑和融洽，好像同流合污，实则于默默中教化外物和改善不良环境的能力和品德修养。于默默中教化外物和改善不良环境的能力和品德修养。弱，莫过于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之”“弱，莫过于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之”。水是柔弱渺小的，柔弱渺小得似乎有些逆来