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中国科学家精神的历史渊源与当代价值 “爱国、创新、求实、奉献、协同、育人”是科学家精 神的高度凝练，也是中国近现代科技发展史中科学家群体所 表现出来的精神气质的高度概括。系统回顾科学家精神内涵 的形成、发展和演进过程，有助于更好地理解科学家精神的 当代价值，更好地弘扬科学家精神。 1从科学精神到科学家精神 尽管中国古代很早产生了具备现代科学某些特征的活 动，如先秦时期的墨家在《墨经》中就记载了实验方法， 迟两汉时期，就产生了完整的宇宙体系，并据此理解自然和 人的关系。但当今世界的现代科学体系，在部分科学家如爱 因斯坦(Albert Einstein, 1879-1955)等人看来，其历史渊源 普遍被认为应追溯到古希腊哲学家们所创立的形式逻辑系 统，以及文艺复兴后期以伽利略(Galileo Galilei, 1564 —1642)、 牛顿(Isaac Newton, 1642—1727)等自然哲学家为代表的通过 数学•实验方法来发现自然规律。而中国的知识体系，于明末 清初通过欧洲的耶稣会士初步引入西学，晚清较大规模进入 中国，直到二十世纪前期才开始系统性地建立中国的科学技 术体系。 科学史家往往将1687年牛顿的《自然哲学的数学原理》 出版视为人类思想史上科学革命的完成标志，它彻底改变了 人类对宇宙和自然的认识方式。18世纪60年代，工业革命 开始在英国中部兴起，后席卷欧洲大陆并传播到北美等地， 人类社会进入快速发展期。工业革命改变了人类对能源的利 用方式，改变了人类生产方式和生活格局，也彻底改变了社 会结构，人类开始进入工业文明时期。其后，随着电磁学、 热力学、生物学等多个领域的飞速发展，科学技术逐渐成为 影响人类生活的 关重要的因素，自然科学知识也越来越多 地进入西方知识体系。西方知识分子们开始思考一个问题： 为什么世界的西方，更具体一点，主要是在西北欧，率先完 成了人类文明的现代化进程？这类观点更通俗的表达，便是 我们所熟知的〃欧洲中心主义 〃或〃西方中心论〃。伴随着此思 考的是科学与人文的关系，历史学等人文学科逐渐产生了科 学化趋势。在早期的科学史家萨顿(George arton, 1884 — 1956)看来，科学史是唯一可以反映出人类进步的历史，而在 艺术、文学等领域则并非如此。同时，除欧洲之外，也应该 关注世界上所有文明的科学发展史。 第一次世界大战中，科学技术在战场上得到广泛应用， 战争结束后人们也开始反思科学技术对人类社会发展的负 面影响。20世纪30年代，将科学作为一种社会体制进行考 察、研究科学技术与社会的关系的科学社会学迅速兴起，以 默顿(Robert Merton, 1910—2003)为代表的科学社会学家开 始考察科学共同体的结构、科学家的行为规范、科学优先权、 科学奖励制度等问题。1942年，默顿在他的《科学的规范结 构》一文中总结出科学精神的四个要素，即 〃公有主义、普遍 主义、无私利性、有组织的怀疑主义 〃，这实际上是默顿对有 志于成为科学家的群体所提出的有“感情情调的一套约束科 学家的规则、规定、习俗、信仰、价值和预设的综合。 〃其后, 巴伯(Bernard Barber, 1918 —2006)、齐曼(John Ziman, 1925 -2005)及默顿本人等对科学精神的内涵进行了一些扩展，成 为科学社会学家特别是默顿学派的重要纲领。 当然，科学社会学家所提出的这一套科学精神，也受到 了一些社会学家和科学家的批评，他们认为 〃科学并没有一种 不同于其他任何社会建制的特殊的精神气质〃，因此科学精神 中除了有条理地怀疑论之外，与其他社会建制相比并不具有 特殊性。但无论如何，这四要素仍为科学家从事科学研究的 行为规范提供了重要参考。 在科学技术成为一种社会建制之后，作为科技事业从业 者的科学家群体，必然会形成较为明确的价值观念、行为和 道德规范约束，通俗表述即为科学家精神。相比于欧洲和北 美的发达国家而言，中国的科学事业起步较晚。矢志以科学 救国为己任的中国科学社的创始者之一秉志(1886-1965)在 《科学与世界和平》一文中提到 〃科学家之精神,在寻求真理; 科学家之 目的，在造福人类。故能称得起科学家之人，不独 其在专门学问上，有精深之造诣，而其道德人格，亦必高尚 纯洁，有深邃之修养 〃，并提出了作为一名科学家应〃公