中美科幻电影对比范文通用7篇.docxVIP

　　与相信制度在社会治理中具有界定性作用的西方政治文化理念不同，中国传统文化一方面承认并肯定制度的约束力量，但同时也强调道德、伦理在社会治理中的基础作用，血缘关系正是社会道德与伦理的重要载体。在电影的最后也交代，多年之后，成年的刘启继承了外祖父韩子昂重型运载车驾驶员的职业，肩负起同先辈们一样成为“流浪地球”计划的贡献者的历史使命，这种无意识的情节处理暗含了费孝通先生关于中国式家庭观念与事业观念，即家庭一方面是血缘延续的载体，另一方面也是“绵延性的事业社群”，[vi]中华民族自古以来就不乏诸如“愚公移山”一类由血缘关系为纽带而形成的“绵延性的事业”，这种集体无意识的家庭观念正是通过祖孙之间得以传承。《流浪地球》以春节开启故事的时间线, 穿插兔女郎、打麻将和舞狮子的市井场景和麻辣零食、蓝白运动校服等系列中国符号, 织罗出了一个共通的意义空间, 每一个象征符号都使观众迅速产生代入感与文化认同感。在《流浪地球》问世之前，影众对末世灾难的普遍印象是欧美风格化的，诸如纽约、曼哈顿的毁灭，象征着美国自由精神的自由女神像的倒塌，世贸大厦或金门大桥的湮灭影片。千篇一律的西方建筑难以让观众产生代入感与情感认同，影片中集中展现了因为极寒天气致使沦为空城的北京，北京三号地下城中随处可见的汉字标语、熟悉的麻将馆和小吃摊都将观众的思绪拉回到那个曾经京味儿十足的胡同巷子。另外还着重刻画了刘启和王磊一行人赴杭州运送火石途径上海的随见所闻，曾经的地标东方明珠电视塔只剩半截裹挟在冰层之中。影片借用刘启和韩朵朵等人惊愕绝望的眼神，姥爷对昔日上海的回忆，以及满眼可见的废墟峭壁中的高速路牌、老城区的砖瓦残骸都深深地刺激着中国观众地视觉神经。一开始就将镜头锁定在中国的传统节日春节，导演将场景置于距离地面五千公里下的北京王府井地下城。通过一系列具有传统中国特色的意象组合营造了地下城内温馨节日氛围，无论是舞动的大红狮子，地道打趣的京味儿方言都让人有身临其境的质感。“春节”节日背后酝酿着中国人特有的精气神，是中国人特有感情的心理归宿，是华夏子孙历代传承经久不衰的精神遗产的文化表达，导演恰到好处地借用了中国人对新年辞旧迎新的美好寓意，美好的节日氛围与危难的灭世之灾交织在一起营造了意味深刻的戏剧张力。电影以一家三代人伦理情感为线索，串联起整个救援行动对伦理的反映和重视体现了《流浪地球》的中国本土特色。“中国文化是一种血缘文化，血缘文化的首要特点是重视感情。情在中国伦理中的作用，既是个体德行的本位，又是人伦关系的机制，它是人与人之间产生心意感通的前提。”在[vii]中国文化的语境里，刘培强中校可以因为家人的安危冒着违反命令的巨大责任而得到理解与尊重，刘启也通过救援行动的磨炼与父亲达成和解证明了叛逆少年的成长与蜕变。长辈们大爱无言，前仆后继地为后代的未来牺牲自我，年轻人任性叛逆在先辈的鲜血与荆棘中收获成长，透露出血浓于水般隐忍含蓄的东方家庭观念。 　　《流浪地球》紧抓观众的关键点在于，对情感的展现是具体而非泛化，注重个体生命的刻画塑造，系统性的将个人情感与集体意志、家庭伦理与“家园”安危的矛盾集中展现。影片中起始于刘培强中校因为作为一个宇航员的责任与担当不得不离开子女，为“国家”大义而舍弃对家庭的关照，大有“大禹治水三过家门而不入”的使命感与“舍小家为大家”的牺牲品质。刘培强画木星这一细节则透露出作为父亲内心深处对回归家庭陪伴儿子的渴望，最后选择以牺牲自己为代价助推救援计划，既是一位伟岸父亲的高尚的爱，更是中国航天人崇高的家国情怀的情感表达。 　　随着科幻电影的不断发展, 尤其是科幻电影中越来越多地凸显女性形象, 从而使女性在电影中发挥着越来越重要的作用。更重要的是, 从女性自身的角度来说, 有着特别的意义。[v]就艺术层面来看，科幻电影作品中女性角色的定位一定程度上可以认为是现实社会的真实写照。在《星际穿越中》，在处理关乎人类生存和命运的角色选择上，毫无征兆的选用了墨菲和布兰德博士作为救世主的角色定位。绝大数科幻电影中，女性往往是超级英雄的配角，在主流科幻作品及衍生作品中，女性角色极少情况下会成为核心的设定。一定程度上看，在关乎存亡的这类宏大主题的叙事中对男性英雄脸谱化的话语权的抉择，是现实社会中父权制遗存的不平等的男女权利结构的缩影。随着社会的发展，现实中女性的人格独立对传统性别观念和父权制文化的对抗成为热点问题。早在《机械姬》 中, 亚历克斯·嘉兰就已经表现出了对女性的高度重视。尽管在《机械姬》中, 故事是从男性程序员史密斯的角度叙述的, 但是在整个科幻空间中起着举足轻重作用, 有着让观众过目难忘自主意识的却是女机器人伊娃。而在嘉兰新作《湮灭》 中, 女性更是不仅从头至尾起着关键作用, 且成为整个故事的叙述者。在电影《阿凡达》中, 导演詹姆斯·卡梅伦就基于母系氏族社会对未来的社