中国音乐史教案-明清时期的音乐.docVIP

第八章? 明清时期的音乐 第一节传统民歌 我国现存的传统民歌，从文化的传承关系上讲，有相当多的部分是来源于明清时期的民间歌曲。中国是一个幅员辽阔，有着多种地貌和自然生存环境的国家，也是一个多民族的国家。在音乐发展的长河中，悠久的历史文化变迁，民歌的社会文化功能的适应和改变，多向的文化交流与融合，多种民族与地方的语言特点、音乐思维的延承和创造……如此种种人文因素，不仅造就了中华民族丰富的音乐文化心理、音乐思维特征，同时也造就了中国民歌丰富多彩的音乐文化特点。现今仍然存活在中国广大地区的各种民歌，都具有这种丰富性。这也造成了对中国民族音乐，特别是对中国民歌风格特点的描述，在一般的著述中，几乎成了一件很困难的事。但是，正因为从明清以来的许多民歌仍然通过不同的文化载体和不同的传播方式，活生生地存活在现实的音乐生活中，每一个中国人，或多或少都对中国民歌的独特风格有一定的感性认识，也积累有一定的审美体验。所以，在普及性的中国音乐历史知识的著述中，当我们介绍明清时期的民歌、小曲时，结合民歌的历史，对中国民歌的音乐风格作一定的介绍，哪怕是一般的描述，也有助于帮助我们了解自己的民族音乐文化传统。 因此，不同于以往的中国音乐史著述，根据历史上民歌的文化传承关系，我们在本章增加了这方面新的内容，使从事学校音乐教育的教师，能够在中国音乐的历史与审美的讲授中，适当地增加这方面的内容，以使学生能够对中国音乐的历史及其文化传统，有更深切的体验。 一、传统民歌的音乐风格与文化特征的一般描述 对中国民歌音乐的描述，由于其风格的丰富多彩，因此首先需要的是系统的整理与分析。有必要指出，这项工作，近代以来，在五四时期，就有一些文化学者开展了民歌的搜集和整理工作。在20世纪40年代的延安，吕骥同志为延安鲁艺的民间音乐研究会写了一篇《中国民间音乐研究的提纲》，这是当时所提出的最为系统的如何研究中国民间音乐的理论，这篇文献在80年代仍被修订发表。1979年，杨荫浏先生为《中国民歌》四卷本作序，说到：我们伟大领袖毛主席对民歌非常重视。并引用1958年8月2日题为《加强民间文艺工作》的《人民日报》社论中毛泽东同志在党的会议上，反复号召大规模地搜集各地民歌的话，说明20余年来民歌搜集工作如何取得了相当的成就。在这一工作中，也相应产生了关于中国民歌音乐风格成系统的知识性成果。 ?????? 随着认识的深入，近年来，我国的一些音乐学家，借鉴巴托克、柯达伊对匈牙利的民歌划分为若干音乐方言区来研究的经验，也提出了民歌的色彩区、音乐风格区的划分。对民歌音乐风格的研究，可以从民歌的体裁及其功能和区域性音乐风格特征这两个主要方面的结合上，再作展开，进行研究。只是根据本书的特点，这里尝试从这两个方面的结合中，以一般读者能理解的（而非乐理的）音乐风格描述方式，提供并非全面，然而有代表性的一些知识性成果。为便于理解，在叙述中也使用了今天的区域性概念。 (一)小曲的音乐风格与文化特征 明清时期，各种类型的小曲广泛流行于南北各地，其品种繁多，流行于各种社会音乐活动中。小曲（又称小调）作为时调小曲，时尚与流行是其主要的社会文化特征，它主要是在农村地区传统民歌的基础上形成的，同时，随着城镇经济生活的发展，又在城镇娱乐生活中形成的新的城镇时尚歌曲，其文化行为方式及其文化功能，与传统民歌有所不同。可以说，从音乐的社会文化功能以及这一民歌体裁自身的发展来看，小曲主要属于城镇娱乐音乐，小曲的存在，构成城镇音乐娱乐生活的重要内容。随着城市经济生活的发展，以及农村人口的大量流入城市，原来流传于乡镇的民间歌调，也随之进入城市，在传唱中适应市民音乐生活的需要，并在演唱方式、乐器伴奏等方面经过进一步的丰富和加工，便形成小曲这一新的城市流行歌曲演唱形式，它构成了明清市民文艺生活的重要成分。当然，这类城镇小曲还会随着时尚的风潮和传播，反过来影响农村地区的民间音乐。 据明代沈德符《万历野获编·时尚小令》条记载，时调小曲由元至明，最初流行于中原地区，后流传渐广。他写到： 元人小令行于燕、赵，后浸淫日盛。自宣（德）、正（统）至化（成化）、治（弘治）后，中原又行〈琐南枝〉、〈傍妆台〉、〈山坡羊〉之属……今所传〈泥捏人〉及〈鞋打卦〉、〈熬狄髻〉三阕……故不虚也。自兹以后，又有〈耍孩儿〉、〈驻云飞〉、〈醉太平〉诸曲，然不如三曲之盛。嘉（嘉靖）、隆（隆庆）间乃兴〈闹五更〉、〈寄生草〉、〈罗江怨〉、〈哭皇天〉、〈干荷叶〉、〈粉红莲〉、〈桐城歌〉、〈银纽丝〉之属。自两淮以至江南，渐与词曲相远……比年以来，又有〈打枣杆〉、〈桂枝儿〉二曲，其腔调约略相似，则不问南北、不问男女、不问老幼良贱，人人习之，亦人人喜听之……以至刊布成帙，举世传诵，沁人心腑。其谱不知从何而来，真可骇叹。又有〈山坡羊〉者……今南北词俱有此名，但北方惟甚爱数落〈山坡羊〉，其曲自