田广林高教社中国传统文化概论（第三版）教学课件绪论.pptx

中国传统文化概论（第三版）绪 论教学目标绪论部分教学课时设定为2课时。中国传统文化博大精深，涉及范围十分宽广。通过绪论部分的学习，要使学生明确：——“文化”内涵的界定——文化的结构与分类——文化的基本特征——文化与文明的异同——中国文化与中国传统文化的内涵重点难点文化的概念与定义文化的结构与分类中国传统文化的内涵课上互动如何认识和理解《中国传统文化概论》 与《中国古代史》课程之间的关系？教学内容第一节 什么是文化第二节 什么是中国传统文化第一节 什么是文化一、“文化”界说二、文化的结构与分类三、文化的特征四、文化与文明一、“文化”界说古今中外，由于所处社会背景和学术语境不同，学者们对文化的观察角度与认识重心也各不相同。汉语中的“文化”一词，既是中国语言系统中固有的传统词汇，又是近代以来外来语言的翻译语汇。在中国固有语言系统中，“文化”是“文”与“化”这两个字的复合。“文”字最早可见于商代甲骨文，像身有花纹袒胸而立之人。后引申为各色交错的纹理，并进而引申为文物典籍、礼乐制度、文德教化等等。 甲骨文 中的“文” 金文中的“文” 小篆中的“文”一、“文化”界说“化”字出现较晚，不见于甲骨文，有改易、变幻、生成诸义。“文”、“化”二字的复合使用，是春秋战国以后的事情。《周易·贲封·象传》：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”“天文”：天道运行的自然规律。“人文”：人际之间纵横交织的社会关系、人伦规范和风土民情等。西汉刘向作《说苑》，始将“文”、“化”二字正式联为一词，该书《指武》篇：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。”这里的“文化” 是与“武功”或“武力”相对，指以文德教化天下。其中既有政治主张，又有伦理意义。一、“文化”界说作为翻译语汇的“文化”，原型是拉丁文Cultura，含有耕种、居住、练习、注意等多重意义；英文作Culture ，最初有改良土壤、栽培植物、种植树木等含义。进而引申出教育、知识、情操、风尚等意义。 这二者具有一个共同的本质，即都强调人的有意识、有目的实践活动。人类有意识、有目的的实践活动，出发点是对自然和社会客体的利用、适应和改造，落脚点既表现为各种自然形态、功能的不断改造和发展，同时也表现为人类个体与群体素质的不断提高与完善。所以，“文化”一词的实质含义是指人类主体通过各种有意识、有目的实践活动，实现的对于自然和社会客体的适应、利用和改造。我们赞成这样的表述：文化是人类有意识地作用于自然界、社会、乃至人类自身的一切活动及其结果。 二、文化的结构与分类可以从宏观上把文化分为“广义文化”和“狭义文化”两类。广义文化指人类通过实践活动在利用、适应、改造自然和社会客体过程中所创造的物质和精神成果的总和。狭义文化则特指精神创造领域的文化现象。文化研究者们又往往根据不同的视角，对文化的结构做出不同的分类。例如，从时间角度上，分为原始文化、古代文化、近代文化、现代文化等；从空间角度上，分为东方文化、西方文化、海洋文化、大陆文化等；从不同的社会层面上，分为贵族文化、平民文化、官方文化、民间文化等；从不同的社会功用上，分为礼仪文化、制度文化、服饰文化、校园文化、企业文化等；从文化自身发展的内在逻辑维度上，又可以分为物质文化、制度文化、精神文化等不同层次。这里采用物态文化、心态文化、行为文化、制度文化四层次说。二、文化的结构与分类物态文化是可以感知的，具有物态实体的文化事物，通常又称之为物质文化，这是人类所从事的物质生产创造活动及其劳动产品的总和，是人类从事一切文化创造的基础。物态文化以满足人类生存发展所必需的衣、食、住、行诸种条件为目标，直接反映人与自然的关系，反映人类对自然的认识、利用和改造的程度与结果，反映社会生产力的发展水平。二、文化的结构与分类心态文化又称精神文化，这是人类在长期的社会实践活动和意识形态活动中积淀升华出来的价值观念、知识系统、审美情趣和思维方式等的总和。又可以进一步区分为社会心理和社会意识形态两个部分。社会心理指人们的日常精神状态和思想面貌，是尚未经过理论加工和艺术升华的流行的大众心态，包括人们的情绪、愿望和要求等等。社会意识形态是指经过系统加工的社会意识，往往是由文化专家对社会心理进行理论归纳、逻辑整理、艺术升华，并以著作或作品等物化形态固定下来，流行传播，垂于后世。二、文化的结构与分类行为文化是人类在长期的社会实践和复杂的人际交往中约定俗成的习惯性定势，是以民风和民俗形态出现，见于日常生活中的、具有鲜明的民族特性和地域特性的行为模式。制度文化是人类在社会实践活动中所建立的各种社会规范的总和，包括婚姻、家庭、政治、经济、军事、法律、文化、宗教等制度在内。三、文化的特征从文化的内涵出发，我们可以把文化看作是人