科学与哲学的关系.pdfVIP

资料收集于网络，如有侵权 请联系网站删除 哲学与科学的关系 李晓燕 笛卡尔曾说过：知识好比是大树，哲学是树根，科学 则是树枝。 海德格尔认为“科学的基础是哲学”，并强调“这一 点适合于任何一门科学”。而马克思则在肯定了科学于历 史变革中的推进作用的同时指出了只有哲学才是批判现 实世界的“思想武器”。哲学对科学的发展具有重要的世 界观和方法论的意义。科学只有在正确的世界观和方法论 的指导下才能健康的发展。马克思称自己的哲学为“实践 的”唯物论。 由此可见，哲学与科学不是对立、水火不容的。哲学 孕育了科学，而科学则推动了哲学的发展，两者相辅相成， 在任何时候都不可偏废。有人曾断言 ：哲学与科学必然是 统一的，如果始终不能统一和沟通 ，那么 ，不是哲学有谬 误 ，就是科学有虚假。 下面 ，我着重从两个方面探讨一下哲学对科学的作 用，这也是哲学与科学两者关系的一个侧面。 一、哲学是科学的历史前提和逻辑前提。 只供学习与交流 资料收集于网络，如有侵权 请联系网站删除 “哲学”的“哲”在汉语中有觉悟、智慧之意，这与 西文中的“爱智慧”的说法非常接近。哲学本身就出于人 类爱智之天性，它是人类意识到了自己的无知，以其自觉 无知，遂生起自觉求知的要求，从而人类变得好问好学， 并有了学问，哲学也由此产生。因此哲学是人类从蒙昧无 知时代进入自觉无知时代的产物。古希腊人将人类的一切 学问统命名为哲学，这是很有道理的，因为哲学本来就代 表着学问，代表着自觉无知的人类的好问好学。 科学的产生则源于哲学的发展，有人说科学曾胚胎、 成长于哲学的母腹之中，这种说法也是比较贴切的。当人 类的学问（哲学）发展到一定阶段后，人类知识又有了突 破性的进展，即人类终于又意识到了自己以往所知非实 知，以其自觉无实知，人类遂变得好实问实学了，由此人 类开始有了实事求是之学，既科学。近代，科学逐渐从哲 学中脱胎出来，并分化 、衍生出 门类众多 、学科分支繁茂 的专业。 无论是孕育还是分化 ，哲学和科学都把 自己的活动理 解为一个无有穷期的过程 ，这是哲学与科学的共性所在。 只供学习与交流 资料收集于网络，如有侵权 请联系网站删除 而哲学和科学的区别在于：哲学所追求的是非经验的形而 上之虚知，即基于理论和逻辑的推求虚知；科学所追求的 是经验的形而下之实知，即基于实践和经验的追求实知。 “形而上者谓之道，形而下者谓之器。”故也可以说， 哲学是道学，科学是器学。哲学运用逻辑、演绎、推理、 思辨的方法获得丰富的哲学知识，创造了人类的精神财 富；科学运用实验观察、分解、分析的方法获得丰富的科 学知识，创造了社会的物质财富。哲学侧重于透视人类的 生存，科学重在解决或者方便人类的生活。哲学功在觉悟， 科学旨在认识。 由哲学和科学的发展历史表明，是先有哲学而后有科 学，它们是人类智慧发展的先后阶段。按照逻辑与历史相 统一的历史唯物主义原理，历史上的先在者亦必是逻辑上 的先在者。故在科学与哲学并存的历史条件下，哲学既是 科学的历史前提，也是科学的逻辑前提。 亚里士多德曾说： “古往今来人们开始哲理探索 ，都 应起于对自然万物的惊异 ；他们先是惊异于种种迷惑的现 只供学习与交流 资料收集于网络，如有侵权 请联系网站删除 象，……一个有所迷惑与惊异的人，每自愧愚蠢；他们探 索哲理只是想脱出愚蠢，显然，他们为求知而从事学术， 并无任何实用的目的。”可见，科学就是从形而下的自然 之器（自然现象）中去寻求形而上的自然之道（自然规律）， 由此而产生关于自然之道（自然规律）的虚知——科学假 说，而科学赖以作为逻辑前提的虚知（即科学假说）是来 自于哲理探索。 科学作为一种求知活动而言，它的历史前提是追求科 学假说的哲学活动；而科学作为一种知识体系而言，它的 逻辑前提是作为哲学活动之产物的科学假说。这意味着在 科学与哲学并存的历史条件下，哲学对科学的意义就在于 为科学构建其逻辑前提。科学活动本质上是在自觉其逻辑 前提为虚知的情况下，去从事将其虚知转化为实知的过 程。这个过程相对无限的科学活动而言，乃是不断由虚知 向实知转化的过程；相对有限的科学活动而言，则是由某 个虚知向某个实知转化的过程。 哲学为科学构建其前提的工作，实质上是从自然