20142015学年语文版选修《论语选读》待价而洁 学案.docxVIP

孔子具有十分高远的政治理想，堪称“夫子之道至大”。但这位胸怀兼济之志的盛德君子，却遭遇了四处碰壁，失意落魄的人生尴尬。这是因为一方面当时的当政者的确多是些“不足算”的“半筲之人”；另一方面儒学的仁政理想，与传统社会专制制度背离。尽管孔子陷入欲入世而不得的尴尬境地，他仍然满怀入世救世的热忱，以“内圣”之学为本，随时准备为朝廷和百姓服务，以匡救无道的现实政治，实现圣王德治的大同理想。 1．字音字形 (1)韫．(yùn)椟而藏诸 (2)佛．肸．(bì xī)以中牟畔(3)好从事而亟．(qì)失时(4)涅而不缁．(zī) 吾岂匏．(páo)瓜也哉 天将以夫子为木铎．(duó) (7)日月逝．(shì)矣，岁不我与2．重要词语 (1)天之将丧斯文也，后死者不得与．于斯文也：yù，参与，介入 (2)仪封．人请见：边界 二三子何患．于丧乎：忧虑，担心 苟有用我者，期．月．而已可也：月份周而复始，即一年(5)君子疾．没世而名不称焉：忧虑 求善贾．而沽．诸：贾，商人。一说读 jià，同“价”。沽，卖 末．之．也已．：末，无；之，往；已，止，罢休(8)怀其宝而迷．其邦：混乱。这里指任其混乱(9)好从事而亟．失时，可谓知乎：屡次 3．通假字 (1)公山弗扰以费畔．：通“叛”，反叛(2)归．孔子豚：通“馈”，赠 遇诸塗．：通“途”，道路 宁武子，邦有道，则知．：通“智”，聪明(5)子路不说．：通“悦”，高兴 (6)好从事而亟失时，可谓知．乎：通“智”，聪明(7)孔子时．其亡也，而往拜之：通“伺”，伺察4．“其”字的用法 (1)天之未丧斯文也，匡人其．如予何：副词，表反问，译为“难道” (2)如有用我者，吾其．为东周乎：副词，表反问，译为“难道” (3)亲于其．身为不善者，君子不入也：第三人称代词，“他” (4)其．知可及也，其愚不可及也：第三人称代词，“他的” (5)怀其．宝而迷其邦，可谓仁乎：活用作第一人称代词，“自己的” 5．词类活用 从者见．之：使动用法，使得以进见 笃信好学，守死善．道：使动用法，使??完美 阳货欲见．孔子，孔子不见：使动用法，使??拜见 (4)怀其宝而迷．其邦，可谓仁乎：使动用法，使??迷乱6．特殊句式 (1)天之未丧斯文也，匡人其如．予何．：把??怎么办(2)天生德于予，桓魋其如．予何．：把??怎么样 (3)有美玉于斯，韫椟而藏诸：介词短语后置(4)末之也已，何必公山氏之之也：宾语前置 (5)佛肸以中牟畔，子之往也，如．之何．：对??怎么说(6)日月逝矣，岁不我与：宾语前置 成语积累 待贾而沽：贾，价；沽，卖。等待好价钱才卖。比喻怀才者等待有人赏识重用才肯出仕效力。 道不同，不相为谋：思想主张不同的人不会在一起共事。 岁不我与：与，等待。时间不等待我们。既表示时机错过，追悔莫及， 亦谓时间不多，须抓紧时机。 名句积累 (1)子曰：君子疾没世而名不称焉。(2)子曰：“笃信好学，守死善道。” (3)子曰：“道不同，不相为谋。” (4)日月逝矣，岁不我与。 语段赏析 子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？” 赏析 孔子被拘禁在匡邑，说：“周文王死了以后，周代的文化不都在我这里吗？天如果要消灭这种文化，我这晚死之人便不能接触了解这种文化；天如果不想消灭这种文化，匡人将能把我怎么样呢？” 圣人贤者也难免会遇到意外，但是因为他们在遇到挫折和意外时，不会改变自己的心志，所以才有可能成为圣人贤者。孔子有自己坚定的信念，认为自己是周文化的继承者和传播者。正是由于这种强烈的文化责任感、历史使命感，才使他在危难面前镇定而自信。 子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。” 赏析 子贡问道：“假如这里有一块美玉，是把它放在匣子里藏起来呢？还是找一个识货的商人卖掉呢？”孔子说：“卖掉它啊！卖掉它啊！我正是在等待买主呢。” “待贾而沽”说明了这样一个问题，孔子自称是“待贾者”，他一方面四处游说，以宣传礼治天下为己任，期待着各国统治者能够行他之道于天下；另一方面，他也随时准备把自己推上治国之位，依靠政权的力量去推行礼。因此，本章反映了孔子求仕的心理。 子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见， 无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。” 赏析 孔子说：“对正道笃信不疑，勤奋好学，至死坚守，努力护持。危险的国家不进入，动乱的国家不居留。天下政治清明就出仕，政治昏乱就隐居。国家政治清明，而自己贫贱，是耻辱；国家政治昏乱，而自己富贵，是耻辱。” 这是孔子给弟子们传授的为官之道。“天下有道则见，无道则隐”，“用之则行，舍之则藏”，这是孔子为官处世的一条重要原则。此外，他还提出应当把个人的贫贱荣辱与国家的兴衰存亡