《知行合一王阳明》读后感.pdfVIP

《知行合一王阳明》读后 感 《知行合一王阳明》读后感 文｜大山洞社区服务中心刘新萍 看了《知行合一王阳明》，方知“知行合一” 的内涵,首先先了解王阳明，王 阳明被当年明月称为“千古第一等人” ，他官至兵部尚书、都察院左都御史，精 通儒释道三家，开创出了堪称儒学新局面的心学，被认为是可直追孔孟的大圣 人，他还领兵平乱剿匪，用极少的代价闪电般地彻底击败了数倍于己的敌人。 在蛮荒的龙场，王阳明悟出了“圣人之道，吾性自足” ，即人人皆有良知。 而在血腥的沙场和险恶的朝堂，让龙场司道实际发挥作用的，是“知行合 一” ，即遵循内心的良知，便能达到宁静于内、无敌于外的境界。如果心学是圣 贤功夫，那么知行合一则是俗世智慧。知行合一并非是自顿悟，而是在磨难中 水断反思、修练，最终砥砺出的生命境界。在经历了当众廷杖的奇耻、下狱待 死的恐惧；流放南蛮的绝望、瘟疫肆虐的危险；荒山野岭的孤寂、无人问津的 落寞，直至悟道的狂喜、得道的平静后，王阳明不但求得了内心的安宁，而且 逐渐通过“知行合一”拥有了足以改变世界的力量。凭借知行合一的强大力量， 王阳明率文吏弱卒，荡平了江西数十年巨寇。凭知行合一的强大力量，王阳明 以几封书信，一场火攻，三十五天内平定了宁王之乱。凭借知行合一的力量， 王阳明从根本上扫清了困扰明政府多年的广西部族匪患。通过讲述王阳明的辉 煌传奇，为我们剖析知行合一的无边威力。 明武宗正德三年 （1508），心学集大成者王守仁在贵阳文明书院讲学，首 次提出知行合一说。所谓“知行合一” ，不是一般的认识和实践的关系。“知” ，主 要指人的道德意识和思想意念。“行” ，主要指人的道德践履和实际行动。因 此，知行关系，也就是指的道德意识和道德践履的关系，也包括一些思想意念 和实际行动的关系。 王守仁的“知行合一”思想包括以下两层意思。1、知中有行，行中有知。王 守仁认为知行是一回事，不能分为“两截” 。他说：“知行原是两个字，说一个工 夫” 。从道德教育上看，他极力反对道德教育上的知行脱节及“知而不行”突出地 1 / 2 把一切道德归之于个体的自觉行动，这是有积极意义的。因为从道德教育上 看，道德意识高不开道德行为，道德行为也高不开道德意识。二者互为表里， 不可分离。知必然要表现为行，不行不能算真知。道德认识和道德意识必然表 现为道德行为，如果不去行动，不能算是真知。 王守仁认为：良知。无不行，而自觉的行，也就是知。这无疑是有其深刻 之处的。 2、以知为行，知决定行。王守仁说：“知是行的主意，行是知的工夫；知 是行之始，行是知之成” 。他的意思是说，封建道德是人行为的指导思想，按照 封建道德的要求去行动是达到 良知的工夫。在封建道德指导下产生的意念活动 是行为的开始，符合封建道德规范要求的行为是“ 良知” 的完成。 读了这本《知行合一王阳明》，才真正理解贵阳市委把“知行合一，协力争 先”作为贵阳城市精神加以培养其中的内涵，是有着充分的学理依据。贵阳有着 历史悠久、文化厚重、秀丽俊美，被称为“森林之城” ，“避暑之都” ，日前生存环 境的严重持续破坏,令人深恶痛绝。作为贵阳人民的我们首先得热爱我们自己的 家园，要有建设家园的热枕，要同心、协力、争先，遵从政府制度，宣扬阳明 文化，从我做起，从身边的小事做起，从小孩子到大人，人人做到保护环境， 爱护卫生，提升自身素质、修养。我们的城市选择了生态文明的发展方向，就 是选择了美好的未来，生态文明建设关乎全人类的未来，人天合一大生态，大 易本是生态书，呼吁贵阳市民认真学习“知行合一，协力争先”做到大有所为， 大有作为，为生态建设竭尽全力，我们每个人要努力实践“知行合一，协力争 先” 的贵阳城市精神以强烈的责任心和使命感自承担起建设文明的责任。 2 / 2