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两汉散文概述 【篇一：两汉散文概述】 《两汉散文》由李祚唐等编写。《两汉散文》主要内容包括为乞骸骨书；诫兄子严教书；座右铭；遗黄 琼书；惧匏瓜之徒悬兮，畏井渠之莫食——怀才伤时；鹏鸟赋；士不遇赋；答客难等内容。[1] 【篇二：两汉散文概述】 两汉散文两汉时期散文的代表作家及作品概述两汉时期散文的代表 作家及作品概述贾谊（前 200～前 168 年），汉族，洛阳（今河南 省洛阳市东） 人。西汉初年著名的政论家、文学家。18 岁即有才名， 年轻时由河南郡守吴公推荐，20 余岁被文帝召为博士。不到一年被 破格提为太 中大夫。但是在 23 岁时，因遭群臣忌恨，被贬为长沙王 的太傅。后被召回长安，为梁怀王太傅。梁怀王坠马而死后，贾谊 深自歉疚，直至 33 岁忧伤而死。其著作主要有散文和辞赋两类。散 文如 《过秦论》、《论积贮疏》、《论治安策》、《陈政事疏》等 都很有名；辞赋以 《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》最著名。 《过秦论》1．以史实为论据，用观点统率材料。本文叙史的特点是 在观点统率下对史实作出高度概括。如秦“取西河之外”，是商鞅计 骗魏将公子卯而袭破其军的结果，文中以“拱手”二字作了概括。为 了阐明自己的观点，在叙史时所看重的是历史过程的本质，而不讲 细节的准确。 2 ．对比论证方法。本文通篇采用对比论证手法，集中表现在第段。 秦国的过去和现在比，陈涉与九国之师比，秦强盛之久与秦灭亡之 速比，这样通过对比论证突出文章的中心论点。 3 ．语言有辞赋特色，讲究铺排渲染。如开头写秦孝公的雄心，连用 “席卷天下”“包举宇内”等四语；中间写九国之师攻秦，四 君、九国、 谋臣、策士、武将，一一列名，显得有声势；写秦始皇，则极力塑 造出他那“威加海内”的形。行文多用骈偶，读起来铿锵有力，且句 式变化多端，不显得单调。 《论积贮疏》是贾谊的名文之一。虽历时 2000 余年，但其论述“积 贮者，天下之大命”的思想，今天依然闪耀着光辉。文章直抒政见， 观点鲜明，议论锋利，论证严密，善用对比，笔势流畅，说 服力强， 有战国纵横家遗风，无论对历代经济政策的制订，还是对后世政论 文的发展都有深远影响。 汉高祖刘邦采取了一系列予民休养生息和“重农抑商”的政策，到汉 文帝时，社会经济逐渐恢复，但商贾、地主侵夺农民，土地兼并 日 益严重，广大农民因破产而纷纷流入城市，成为工商业的佣工或无 业的游民，官僚、商贾的淫侈之风也日益增长，这些都严重影响农 业生产和粮食的积贮，很不利于西汉封建政权的巩固，同时北方 匈 奴的威胁也越来越严重，面对这种日益严重的内忧外患的实际情 况， 贾谊就向文帝上了这份奏疏，建议重视农业生产，以增加积贮。在 文章中还毫不隐讳地揭露了当时人民备受饥寒的困苦生活，对统治 阶级骄奢淫逸、挥霍无度提出严厉的批判，言辞犀利激切。 【董仲舒】是西汉一位与时俱进的思想家，儒学家，西汉时期著名 的唯心主义哲学家和今文经学大师。汉景帝时任博士，讲授《公羊 春秋》。他把儒家的伦理思想概括为“三纲五常”，汉武帝采纳了董 仲舒的建议，从此儒学开始成为官方哲学，并延续至今。其教育思 想和“大一统”、“天人感应”理论，为后世封建统治者提供了统治的 理论基础。时至今日，仍有学者在研究他的思想体系及故里等方面 的文化，他的著作汇集于 《春秋繁露》一书。罢黜百家，独 尊儒术， 为汉所用。 〖春秋繁露〗十七卷。汉董仲舒（前 179 一前 104 ）撰。仲舒，广 川（今河北枣强）人，西汉哲学家，今文经学大师，专治 《春秋公 羊传》；曾任博士、江都相和胶西王相，汉武帝举贤良文学之士， 他对策建议：“诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并 进。”为武帝所采纳，开此后两干余年封建社会以儒学为正统的先 声； 除此书外，尚有《董子文集》。此编为阐释儒家经典《春秋》 之书， 书名为“繁露”， 《春秋繁露》有 17 卷，82 篇。由于书中篇名和 《汉书艺文志》及本传所载不尽相同，后人疑其不尽出自董仲舒一 人之手。 《春秋繁露》系后人辑录董仲舒遗文而成书，书名为辑录 者所加，隋唐以后才有此书名出现。我国现存最早的 《春秋繁露》 版本，是南宋嘉定四年（1211 年）江右计台刻本，现藏于北京图书 馆。注本很多，最详尽的是苏舆的 《春秋繁露义证》。 《春秋繁露》宣扬天人合一、天人感应的神学目的论。认为天是有 意志的，是宇宙万物的主宰，是至高无上的神。 《繁露》把自然现 象和社会现象进行神秘化的比附，认为天按照自己的形体制造