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中元节袱包书写格式 【篇一：包袱书写格式】 包袱书写格式 旧俗，农历七月初一到十五是阴间放鬼的日子，亡人在此期间被阎 王放出来，到阳间接受后人的祭祀。 这个有人看做是封建迷信，但是也有人将此当作一种习俗。自己把 握。 引述一些民俗材料： 农历进入七月初一至七月十五日期间，每天正午前又家中男丁打印 纸钱，一张八开纸裁成三张，每张纸在打印时，只能打印七、九排， 成单数。打印好后，用白纸包好，三、七、九张钱纸成单数包一包。 写包袱： 正面共分四行由右至左竖排，写给祖人的格式，依次写中元化袱 包、 上奉、故祖考 公老大人收、孙 曾孙 玄孙 祀；如果死者的儿子活着， 写包袱时称呼、落款以儿子为主。即：依次写中元化袱 包、上奉、 故考 公老大人收、男 率孙 曾孙 玄孙 祀。包袱的背面写上封字。 如若不能到坟前供祭，那就在外地焚化包袱，包袱就要送几个给力 夫，包袱正面写力夫二字即可。 有说法就是包袱背面除了写“封”字，还要写上亡故的地点，详细程 度类似邮递，但无须具体门牌。 这里列出一下写包袱的格式，一般只需要写头包，后面的包袱则写 以某字为号第xx 。 其他网上材料： 包袱的反面都只写一个字：封。草体，压着折纸的缝写，代表封口， 在邮寄的路上不要让别人拿了去。 正面的写法就较复杂了。譬如在阴历七月十五中元节，某人给故去 的父亲写包袱，正面就这样写。 中元寄钱 故显考某府讳某某老大人 魂下受用 即日化 子某某某某某某 孙 媳某氏某某某 如果是给故去的母亲写包袱，中间一行则改为“故显妣某府某老孺 人”。 其右上角的“中元寄钱”，讲的是烧包袱寄钱的原由、时间。人刚死， 烧包袱过去，谓伴棺寄钱；正月初一、五月初五、七月十五、八月 十五，烧包袱过去，分别为“元旦寄钱”、“端阳寄钱”、“中元寄钱”、 “中秋寄钱”。 中间的那一行，是包袱的主体部分，注明收钱人的称谓、姓名。 “故”，死也。“显考”、“显妣”是父亲、母亲的敬称，至于父母是否 “显”过，并不重要。如果是孙辈给祖辈烧包袱寄钱，则要写“显祖 考”、“显祖妣”。“某府”，表明是某家的事。“讳”要朝右挪半个字， 上辈人的名字，是不能随便说随便写的。男的接着写名讳。女的写 姓氏即可，不写名字。我的祖母那一辈女人也没有学名，只有小名。 而母亲的小名，子女并不一定知道的。“老大人”、“老孺人”，是再 一次的敬称。无论死者生前是何身份，一律“大人”、“孺人”称呼， 这是公平的。阴间与阳间价值取向不一，乞丐死后可能升天，王公 大臣死后可能就要下地狱。 “魂下受用”，让人看到晚辈跪在逝者魂灵前，双手捧钱高举过头顶， 孝顺地呈上。落款看似后人名字的罗列，其实并不简单。男人的配 偶只能写姓氏，即使有姓有名也只能写姓氏。未出嫁的女儿、孙女 可以写名字，但出嫁后成了别人家的人，就不能再写了。 伴随邮给收件人大批包袱的同时，人们还会写上一两个特殊的包袱， 正面中间写“地盘业主孤魂野鬼”，右侧写“魂下受用”。 史上最全写袱子知识。祭奠必读 基本知识： 男称大人，女称孺人。 老人死三年内：亡男称新逝显考，亡女称新逝显妣。 三年后：亡男称故显考，亡女称故显妣。 孝家称呼烧袱子火单写法 自称 九代：称鼻祖故鼻祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝 耳孙 八代：称远祖故远祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝 云孙 七代：称太祖故太祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝 乃孙 六代：称烈祖故烈祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝 弟孙 五代：称天祖故天祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝 来孙 四代：称高祖故高祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝 玄孙 三代：称曾祖父故曾祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝曾孙 二代：称祖父故祖考(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝 孙 一代：称父亲故显考(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝 男 父之兄：称伯伯故伯考公老大人收用孝胞侄 父之弟：称叔叔故叔考公老大人收用孝胞侄 父之堂兄：称伯伯故堂伯公老大人收用孝堂侄 父之侄：称兄或弟故堂兄或弟老大人收用堂兄或弟 母之父：称外祖父故外祖考公讳老大人收用孝外孙 母之兄或弟：称舅故舅考公讳老大人收用孝外侄 母之伯爷：称堂外祖故堂外伯祖公讳老大人收用孝堂外孙 母之堂兄：称堂母舅故堂母舅公讳老大人